在眾多的民間習俗中，“拜財神”算是影響力最廣泛的一種，無論何時何地，每個人都希望能得到財神爺的眷顧，於是財神爺就成為民間最受歡迎的一位。農曆的七月二十二就是民間傳統的財神節，不過拜財神也是有講究的，老話說：“窮拜文富拜武，南柴北趙中間王”，到底是什麼意思呢？

為啥說：“窮拜文富拜武”呢？

財神有多種多樣，大致可分為文財神和武財神。在以前社會，等級制度是非常森嚴的，也就是說農民的兒子就是農民，地主的兒子就是地主，皇帝的兒子就是太子。在這種等級制度下，底層人們想要往上爬，唯一的途徑就是科舉考試。

所以自古就有“窮學文，富學武”的說法，因為學文不需要多少財力，借書、買書甚至偷書都可以，因此古代的文人常說“竊書不算偷”，當然這也是給自己找個藉口而已。窮人家的孩子可以鑿壁借光，懸樑刺股，也可以囊螢映雪，總之不花錢就可以讀書。

但是學武就不一樣了，至少要買個兵器，還要請名師指點，其代價就大多了。因此學武一般是富家子弟乾的事情，所以在科舉制中，文狀元大多出身貧寒，而武狀元大多出身比較富裕。

由於農家子弟多學文，富家子弟多學武，這種習俗也把財神分成了兩類，那就是文財神和武財神。文財神保佑學子，所以學子祭拜文財神，武財神保佑富人，所以富人拜武財神。這就好比祖先只庇護子孫後代一樣，是相互的。

以前的財神爺旁邊還有一位財神奶奶，兩人是夫妻。相傳一個乞丐走投無路，就跑進財神廟不停跪拜，希望得到財神爺的眷顧。但財神爺一看是叫花子，心想連供品和香燭都捨不得買，還想求財？於是財神爺就假裝睡覺不予理睬。

旁邊的財神奶奶很著急，幾次想叫醒財神爺，但財神爺就是假裝不醒，於是財神奶奶就取下自己的金耳環扔給了乞丐，那對耳環正是財神爺送給她的定情信物。於是財神爺一氣之下就把財神奶奶趕走了，從此財神就孤身一人了。

之後，再也沒有一個窮人因拜財神而發財的，那位財神就是武財神趙公明。後來窮人們就開始祭拜范蠡，因為范蠡也是窮人出身，並且三次將家財散給老百姓，從而被封為“文財神”。於是就有了“窮拜文富拜武”的說法。

南柴北趙中間王

要知道財神可不是隻有一位，從南宋之後，財神逐漸形成了一個體系。從方位上來說，每個方位都有財神，東南西北中共九位財神，各自主管著不同的方位。分別為：東路財神比干、西路關羽、南路柴王爺、北路趙公明、中路財神王亥、東南財神范蠡、西南財神端木賜、東北財神李詭祖、西北劉海蟾。

端木賜就是孔子的學生子貢，他不僅學識淵博，也是孔子弟子中的首富。中路財神王亥屬於文財神，乃是所有財神的始祖，被譽為“華商始祖”，他是夏代商國的第七任國君，河南商丘人，那時候他就懂得用牛車拉著貨物，去別的部落搞交易。

可以說王亥開創了商業貿易的先河，所以後人都把從事貿易的人叫“商人”，並且把物品叫“商品”。正因為他開創了貿易，才使商國逐漸強大，後來商朝滅夏之後，就把王亥尊為“商高祖”，商丘居於天下之中，所以就把王亥封為中路財神。

農曆的七月二十二日，是南路財神柴榮和東北財神李詭祖的成道日，柴榮被封為“天財星君”，屬於“君財神”，主要是礦工、窯工和運輸業的財神。而李詭祖則是“財帛星君”，他主要管理三品以上官員和老百姓的官運和財路。

所以七月二十二日拜財神，其實就是祭拜李詭祖的，由於他是東北方位的財神，所以祭拜的方位也是東北方，代表著官運亨通，財源廣進。當然今年的東邊方位也是“歲星”的方位，也可以捎帶祭拜一下的。