虞舜禪讓被傳為美談，其實在我看來不過是政治需要和教化需要而已。傳承和禪讓在無數次歷史時光中都被後世史學家和學者進行過藝術加工，目的無非是以史為鑑奉勸君子教化民眾，最終目的不過是儒家治國理念的美化於傳播。

作為美德這個故事很有教育意義，但真相往往讓人寒心，不過是包裝過後的政治鬥爭而已，理想很豐滿，現實很骨感。無論時光如何流逝，世間的道理是不會變的。

下面我們一起剝絲抽繭看看真相吧

史書載：堯在16歲時就顯示出了傑出的能力，也因此在初三這個年紀，就被部落族人推選為領袖，這一成領袖就一口氣幹了70年，直到86歲那年，因為年老體衰，覺得該換人啦。於是便聚集族人，讓他們推舉賢能的“接班人”。

老大要退休，還要下面人選新的接班人，這是好事情。於是大家就各抒己見，最後一致推薦品德兼備的舜，而堯為了對舜加以考察，或者說其他目的，首先就召女婿，一口氣將自己兩個女兒“娥皇、女英”全嫁給了他。

舜嗎在中國古代史上是個另類，因為天生重瞳（有可能是白內障）。這個缺點讓他從小在家就不受待見，家人幾次都想謀殺他，但舜很聰明，每次都死裡逃生。不僅如此，他還以德服人對父母更恭敬，對同父異母弟弟更關心。

如此高尚品格，讓舜獲得堯的信任，在加上是女婿，於是透過考察期，堯把治理天下權力交給他，自己去養老。八年後，堯94歲高齡去世了，舜就正式做了帝王。

這就是歷史書上所說的“堯舜禪讓”故事，也就是所謂的“舉賢說”。

可惜美好的故事都破綻百出。

荀子在《荀子正論》中說：“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，淺者之傳，陋者之說也。”

法家韓非也說，堯舜 “禪讓”，是“臣弒君”。他在著作《說疑》 中寫道：“舜逼堯，禹逼舜，湯放架，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。”

唐代劉知幾在他所著的《史通》中也說：“舜放堯於平陽”。意思是說舜奪唐堯帝位後，把堯流放了，又說舜是給禹趕到蒼梧而死，並非傳統史書上所記載的是病死的。

許多讓都對堯舜禪讓行為提出質疑，那麼我國最早有關堯舜禪讓記載是在何時呢？

據史料看，最早“禪讓”記於《尚書》《堯典》。除《尚書》外，提到“堯舜禪讓”的還有《論語》 《孟子》。

而《論語》中關於堯禪讓於舜並非出自孔子之口，而是後人附會之作。而孟子本人其實對“禪讓”這事態度是非常曖昧的。

孟子高徒萬章曾問：“堯以天下與舜，有諸？”

孟子曰：“否，天子不能以天下與人。”

章又問：“然則舜有天下也，孰與之？”

孟子曰：“天與之？’

後代無數學者也對堯舜行為表示懷疑

據《史記》記載，舜取得行政管理權後，便開始“舉十六相” “去四凶”。

所謂“舉十六相”，就是舜把被堯長期排除在權力中心之外的“八惜” “八元”同時啟用了。這些人原本都是堯的反對派。

所謂 “去四凶”就是把堯寵信的渾沌、窮奇、禱杌、饕餮，同時除掉。

這一舉和一去，不就是政治鬥爭嗎？舉出的16相就是自己新的統治班底，而去掉的四凶就是原來的元老派，經過這一系列政治準備，舜徹底將堯架空，於是他就開始了自己的舉措，那就是“軟禁堯”誰都不能見堯，被軟禁的堯無奈，只能宣佈傳為於舜，不僅如此，還將對自己位置有威脅的堯的兒子流放到丹水。

透過一系列權利鬥爭徹底獲得權威的舜開始啦自己的統治，不過幾十年後其實他的結局也不好，自願禪讓不過是被迫，這點可以從舜最後的死法看出來。

歷史書上記載舜的是這樣死的。

舜南巡，死於蒼梧之野，葬於兒嶷山。

這句話也是錯漏百出，一個帝王，死在南巡道路上，感覺和秦始皇類似吧。絕對死於非命。

真相其實不過如下

表面看舜是個能體察民情的好領袖，晚年還到處視察，南巡到蒼梧地區最後不幸病逝。

聽到舜死的訊息，他的兩個老婆“娥皇女英”跟到蒼梧，卻抱竹大哭，雙雙投水自盡。

問題就出在這裡，當時的蒼梧之地不過蠻荒之地，人煙稀少的邊遠地區，有必要南巡嗎？還是在100歲的年紀？老婆孩子還不跟在身邊。這絕對有問題啊。

那麼不是南巡到底是什麼？

其實無非是是逃亡或者流放，絕對如此沒有別的解釋。

首先：只有逃亡的人才會慌不擇路，到處跑，連家眷都不帶。

其次：只有被流放的人，才會去蠻荒之地，家眷也不能跟隨。

那麼以上目的為何？不過是為了爭奪權利而已。

由此可見：所謂的“禪讓故事”不過是被美化的政治鬥爭而已。真相不過是“堯”被軟禁，最後傳為給舜，以求自保，而舜更慘，被流放或者說被追殺，無奈死於異鄉。

最後獲得“舜”權位的“禹”終於學聰明啦。什麼鳥禪讓，我不讓啦，玩表面功夫累不累，誰實力強誰是老大。於是廢除“部落選舉”開始一家專政，建立夏朝。

探究過歷史真相之後，其實政治的核心絕對不是所謂美德，而是實力。就像後來曹丕代漢說過的話一樣“今日方知上古禪讓之真諦。”這真諦是什麼，以權勢相壓迫之後的所謂名正言順而已。。。

事情就是這樣滴！