孔融四歲而能讓梨的故事，我們從小耳熟能詳。但就是這樣一個被稱作為道德教育楷模的‘’神童‘’，最終竟被曹操以‘’不孝‘’之罪名而殺害。曹操‘’唯才所宜‘’的用人之道，不計較這個人是否有德與此後誅殺孔融不就前後矛盾了嗎？那麼曹操殺孔融真正的原因是什麼呢？筆者在此想跟大家做一些探討。

孔融（153—208），字文舉。魯國魯縣人（今山東曲阜人），為孔子的二十世孫、泰山都尉孔宙之子。是東漢末年著名文學家，‘’建安七子‘’之一。小時候因為讓梨事件而成為孝悌恭敬的典範人物，‘’融四歲，能讓梨‘’被收錄在《三字經》中，得以流傳千年。年十歲時，往謁河南尹李膺，閽人難之，融曰：‘’我係李相通家。‘’及入見，膺問曰：‘’汝祖與吾祖何親？‘’融曰：‘’昔孔子曾問禮於老子，融與君豈非累世通家？‘’膺大奇之。少頃，太中大夫陳煒至。膺指融曰：‘’此奇童也。‘’煒曰：‘’小時聰明，大時未必聰明。‘’融即應聲曰：‘’如君所言，幼時必聰明者。‘’煒等皆笑曰：‘’此子長成，必當代之偉器也。‘’自此得名。十三歲時，孔宙去世，孔融因悲痛過度，需要人扶才能站起來，州里因而稱讚他的孝行。十六歲時因為收留哥哥孔堡的好友張儉而招來災禍，孔融說：‘’收容匿藏張儉的是我，有罪歸我。‘’孔堡說：‘’張儉來找我，不是弟弟的罪過，罪在我‘’。孔母說：‘’年長的人承擔家事，罪責在我‘’。這就是一門爭義的故事，郡縣上報朝廷，詔書最後定了孔褒的罪。孔融也因此事而聞名。從這些事蹟看來，孔融確是一個孝義並舉而又聰明的神童啊。那麼，難道是在成長的道路上孔融的性格大變？

孔融幼年成名，後做官中郎將，但因為得罪了董卓，所以被董卓使計策遷往北海為太守。孔融是個治理地方的人才，在北海為相期間，孔融召集士民、聚兵講武，下發檄文，又和各州郡聯絡共討黃巾軍。冀州二十萬黃巾軍進攻北海，孔融戰敗，只得收兵，慢慢集結被黃巾軍蠱惑的四萬多百姓，再設定城邑，設立學校、發揚儒學，舉薦賢良，對待百姓以禮相待，得到了當地百姓的愛戴，‘’孔北海‘’由此聞名。前面的黃巾軍剛剛安穩，後面的管亥又包圍北海，但因為孔融昔日對太史慈的母親有恩，太史慈奉母之命前來相助。孔融便令太史慈請平原國的劉備發兵相救，最終成功解圍。與太史慈也結為好友。當時的袁紹、曹操為北方霸主，而孔融知道他們終究要吞併漢室，不願意投靠他們。他的部下左丞祖勸告孔融，反而被殺。他自負才力，想憑藉北海這塊地方來發展自己的實力，但最終也沒什麼收穫。在建安元年（196）遭到袁譚的攻擊。在城內弓箭已盡只得短兵相接之時，孔融為保持自己天下名士的名聲，還在隱几上邊悠然地看書，全然不顧將士的安危。直至城池攻破，孔融才慌慌張張地拋下妻兒出逃。這真是死要面子活受罪，性命都要不保了還在乎自己的名聲。

建安元年，漢獻帝遷都許昌後，徵召孔融為將作大匠，之後改任少府，孔融在任的前幾年所做之事頗值得肯定。當時朝廷要恢復肉刑，孔融覺得肉刑侮辱人格尊嚴，斷絕了人們為善的途徑，朝廷最終同意了孔融的建議。除此之外，孔融還多次改正了朝廷的不合禮法的事情。孔融對待士人態度也很好，還喜歡提拔新人，因此深受士人喜愛，按孔融本人所言就是：‘’座上客恆滿，樽中酒不空，吾無憂矣。‘’長期浸染於漢末清流的風氣中，孔融養成了孤傲狂放、尖銳障露的性格，喜歡對各種政治問題發表議論。建安九年，曹操攻破鄴城。曹丕把袁紹之子袁熙之妻甄氏收編。孔融寫信給曹操：‘’當年周武王攻下殷都時把妲己給了周公。‘’操寫信問：‘’典出何故？‘’文舉答：‘’以今度古，想當然而。‘’曹操在烏桓北伐，孔融借肅慎不上貢，丁零偷蘇武的羊兩件事暗諷曹操討伐烏桓是多此一舉。其後更是變本加厲的說說著曹操的壞話，但是因忌憚為孔融天下名士，曹操只得一忍再忍。

孔融作為一代名士，是貨真價實的擁漢派，而隨著曹操的野心越來越明顯，孔融也愈發不能忍受，因此逮著機會便加以諷刺挖苦。東漢末年連年征戰，歲儉民飢，百姓連糧食都吃不上，所以酒就不應成為必需品。曹操作為一個政治家，站在利國利民的角度上頒佈了‘’禁酒令‘’，但嗜酒如命的孔融公然與之唱反調，立馬寫了一篇《難曹公制酒禁書》。故意宣揚古先賢聖哲千鍾百觚而成就偉業的傳說，盛讚酒德，又針對曹操覆函所舉以酒亡國的史事，更舉歷史上因仁義、謙讓、學問及婚姻等等而失社稷的例證，嘲諷曹操不禁仁義等而獨禁酒，不過是為保證軍糧而欲管制米穀罷了。曹操估計已經忍無可忍了。

但真正觸犯曹操的還是下面兩件大事。

其一，‘’請準古王畿制‘’。‘’帝初都許，融以為宜略依舊制，定王畿，正司隸所部為千里之封，乃引公卿上書言其義。‘’曹操要圖大業必須有根據地呀，而孔融這封奏疏以一千里內化為王畿，就把曹操剛剛封到的地盤圈進皇家的管轄區，這招是要端了曹操的老巢啊。

其二，‘’崇國防疏‘’。‘’竊聞領荊州牧劉表，桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。雖昏僭惡極，罪不容誅，至於國體，宜且諱之。……臣愚以為宜隱效祀之事，以崇國防。‘’荊州牧劉表行事不守禮制，甚至郊祀天地，擬狀如皇上。雖然逾制越分，罪大惡極，死有餘辜。但就國家大體而言，應當暫時不公開。這明擺著是要保留漢室宗親力量來牽制曹操呀，老奸巨猾的曹操怎會看不出來？殺人容易，殺名不易，要搬掉孔融這塊絆腳石同時不落天下人口實，曹操在蒐集證據等待機會。終於機會來了，孔融時有驚人言論，這其中最驚世駭俗的當屬‘’父母無恩論‘’。他的原話是這樣說的：‘’父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳！子之於母，亦復奚為為？譬如物寄甁中，出則離矣！‘’父親有什麼值得孝順的，孩子不過是他一時情慾的產物，母親又有什麼恩情呢，就好比一件器物暫時寄存在瓶裡，分離後跟瓶子有什麼關係呢？這番言論即使放在今天也夠驚掉下巴了，更何況當時是以孝治天下的東漢？孔融和同樣是狂士的禰衡這對忘年交，也常互相吹捧，衡謂融是‘’仲尼不死‘’，融謂衡為‘’顏回復生‘’。曹操以子之矛攻子之盾，利用孔融這些狂妄的言論指使郗慮以蔑視國法為由奏免孔融，後又有路粹枉奏孔融以‘’招合徒眾‘’、‘’欲圖不軌‘’、‘’謗訕朝廷‘’、‘’不遵超儀‘’等罪名於建安十三年（208）年把孔融處死，時年五十六。

都說性格決定命運，從孔融的一生來看正印證了此話，他是一個名士，也是一個文學家，但是他不適合成為一個政客。孔融作為一個文學家，所著詩、頌、碑文、論議、檄文、教令都寫得很好，曹丕非常欣賞孔融的才華，曾花重金求孔融的文章。只可惜大多篇章後來失傳了。可以說，孔融是非常有文化的人，為人剛正不阿、講義氣、識禮數、用人才、教化人民，對儒學的發展有一定的積極作用。但是，他自恃清高，不認形勢，意氣用事，頂撞上級，也註定了他最後的悲劇。