旅遊費時間費錢，不如進行觀念中的旅遊。

觀念中的旅遊就是想象中的旅遊，想到哪裡去了閉上眼就到了。可以想想自己坐火車、坐飛機、坐輪船，喜歡坐什麼就坐什麼，喜歡到哪裡就到哪裡。如果想象不到，就去網際網路查詢一些圖片或小影片，看看也就到了。就好比神遊，入我眼者即我有。

不用浪費人力、物力、財力，也不用找什麼導遊，更不用為食宿操心。只要閉上眼想想就行，不需要什麼物質條件就可以實現。不僅想到哪裡就到哪裡，超越空間限制，而且可以想到什麼時間點就到什麼時間點，超越時間限制。就像劉勰的《文心雕龍》記述的那樣：“形在江海之上，心存魏闕之下。神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。其思理之致乎。故思理為妙，神與物遊。”說的是文章的構思，其實就是神與物遊的境界。作家賈平凹和朋友到山裡去玩，朋友人都去爬山，一定要爬到山頂，而他只在半山腰看著一株小草發呆。看看也就罷了，寫一篇文章記述這件事，卻比別人寫得好。寫散文寫得好的汪曾祺隨作家們到香港去旅遊，別人都去逛街，他一個人在招待所歇著，不出去遊玩，幾天之後返回，算是到了一回香港，寫篇遊記，卻出奇地好。他們似乎在進行觀念中的旅遊，不用真的到達風景名勝之地，只要心意到了就可以了。此所謂“弱水三千，只取一瓢飲。”“觀一葉而知秋，道不遠人即為此。”

大千世界無奇不有，人不能窮盡所有的道理，也不能到達所有的地方。即便是旅遊也是匆匆過客，並不能長久停留。如果到風景名勝居住，也僅僅是到一處或者幾處風景名勝，並不能到天下所有的風景名勝之地居住。那麼，與其擁有還不如沒有。擁有的充實和無有的瀟灑比起來，似乎無有的瀟灑更有意義。人活著就是為了瀟灑，而不是為了什麼充實。畢竟生命的意義在於快樂瀟灑，而不是充實。有人會說，精神是建立在物質基礎之上的，沒有物質基礎的充實哪裡會有精神的愉悅？當然，現在大部分人已經解決了溫飽問題，並不會吃不飽穿不暖了。在此基礎之上，尋求精神的瀟灑似乎比起物質的充實更有意思。

在觀念中旅遊，可以達到陸機《文賦》中說的“精騖八極，心遊萬仞。”的境界，思想可以縱橫馳騁，不受時空的限制。那麼，還有什麼比這種精神的自由更富有魅力的呢？反觀現實中的旅遊，舟車勞頓，各種擔心，各種意見，還有滿身疲憊把人折騰得夠嗆，回來也是大多不知道什麼名勝古蹟的意義。總結起來就是，作了一會疲憊的看客，沒有什麼收穫。飽了眼福也就罷了，可花費那麼多是不是有點不值得？以至於有人發出感慨，自己付出了辛苦，累得走不動了，還要掏錢給別人，是不是不公平？

支援旅遊的人會說，你開了眼界了呀！可是，在電腦上看看也能開眼界，還是免費的，到了真實景點就要花那麼多錢還要付出各種辛苦，似乎邏輯不通了。人看世界就是看的觀念中的世界，而不是實有。實在的自然物在人眼裡會蛻變成人們自己所認為的東西，而不是自然本身。於是，到旅遊景點旅遊就是一種觀看自然物映象的旅遊，和觀看圖片、影片是一個道理，只不過看圖片和影片有些失真而已，但到旅遊景點去看，如果心情受了影響，照樣會看得失真的。還不如躺在床上想，進行一些觀念中的旅遊來得痛快，也更自由。