自2020伊始，彷彿全世界都被按下了暫停鍵，寒冬褪去，國人們也終於迎來了期待已久的“夜生活”。煙霧繚繞的夜宵攤，人聲鼎沸的街道，再次接觸到充滿人煙氣的生活，就連那些悲觀“人生不值得”的人，又突然發現人生還是值得熱愛。相對於白日，夜晚的城市似乎更加可愛，或是燈火闌珊，或是那為晚歸的人留下的一盞夜燈，熱鬧有它張揚的個性，寧靜有它溫暖的力量，這是燈的獨特魅力。

燈，一個充滿希望和溫暖的字眼。而在沒有電燈的古代，古人的夜生活是怎樣的？大多數人之於其的印象還停留在巍峨聳立的華麗宮殿，那是燈火輝煌，徹夜通明。

實際上，在蠟燭還沒普及的年代，只有富庶之家或是貴族皇室才能享受到夜晚的“明亮”，普通老百姓只能日落而息，借月光映照。

月亮的光芒遠比太陽黯淡，古人們卻對月亮愛不釋手，且視之為大自然賜予的珍寶，發生了諸多“花前月下”，“對影成三人”等浪漫橋段。而與其說古人們喜愛月色，不如說古人們鍾於追尋光明。

故本文的目的，便是透過第一堆篝火到蠟燭的出現入手，介紹掛鉤佳節的燈影，走進古代夜生活從寂靜到繁華的發展歷程。一、 第一堆篝火到蠟燭的出現——光明的身影，幸福的剪影

自從人類探尋到大自然賜予的“火”的奧秘，人類便結束了漫長的黑夜。所謂“星星之火，可以燎原”，人類對光明的追尋也變得一發不可收拾起來。在電燈還沒有出現的年代，古代勞動人民想出了可以延綿光明的辦法——燈。

從油燈到蠟燭，燈的形式不斷地進化著，而這個“進化”耗費了近百年的歷程。

《楚辭》中記載，“蘭膏明燭，華容備些。”

在蠟燭還沒有出現的年代，古人常用“油燈”來作於照明的工具。

盛燃料的器皿，加上油和燈芯，就能製作一盞油燈。而根據史載，早在戰國時期，就已經出現了油燈，“蘭膏明燭”指的就是香脂製成的燭。由此可見，戰國時期油燈的燃料材質是動物油脂加以香料而成的。其特殊的材質，註定了“蘭膏”只能是少數人使用。

據北魏時期的記載，可知在南北朝時，古人已經將農作物作為榨油原料，提煉出植物油脂。與此同時，植物油脂取代了動物油脂，成為了油燈的燃料。相對於動物油脂，植物油脂的原材料更易獲取，因此，更多百姓也能在夜晚享受到光明瞭。但油燈的使用並非普及，據宋朝時期的記載，一斤油一百文錢，根據當時的物價水平，10文錢可買一斗米，換算成斤，也就是12。5斤，由此可見油錢的高昂。

《宋史》中記載，“宋文安公集中，有省油燈盞詩。……。，按文安亦嘗為玉津令，則漢嘉出此物，幾三百年矣。”

哪裡有壓迫，哪裡就有反抗，這句話用於生活也是說得通的。因為油燈的昂貴，人們繼而想出了一個節省油燈燃料的辦法，在燈盞器皿上專門設計一個注水口，以保證燃料燃燒過程中，降低器皿的溫度，進而達到節省燃料的目的，這種油燈，就被稱為“省油燈”。

據漢代歷史筆記小說集中記載，蠟燭被作為貢品由南越進貢給了漢王朝，可見蠟燭的珍稀。到了南北朝時期，蠟燭的受眾群體逐漸放寬，但也只限於貴族皇室，到了明清後，蠟燭才逐漸走進普通百姓生活中。今天的蠟燭原材料大多為石蠟，而在古代，蠟燭的原料是蜜蠟及一種昆蟲的分泌物，除了原材料的不同，古代的蠟燭有許多不足之處，例如看似浪漫，實則麻煩的“剪燭”。

前半句的大概意思是什麼時候才能共剪西窗燭花，表達了詩人對遠在北方親友的思念之情。乍看之下，這“共剪西窗燭”還挺富有情調，而“剪燭”實際上是由於燈芯無法燒盡而碳化，時不時就要用剪刀將殘留的燭心末端剪掉。如此瑣碎之事卻變成了思念的承載物，突地覺得生活還是十分可愛。古代蠟燭最大的不足，則是因其高昂的價格。蠟燭與油燈前後現世，而蠟燭的價格高達400文一秉燭，據上文換算，一隻蠟燭的錢可以買到500斤的糧食，相比油燈的價格，也不怪百姓們趨向物美價廉的油燈了。二、 古代夜生活——時四下無人，時燈光滿帝都

據上文所述，能借助油燈或蠟燭用以夜晚照明的只能算是小部分，大部分古人的夜生活是如何度過的呢？和沒有燈時相差不大——日落而息。隨著時代更迭，古人們也不甘於平淡無味的夜生活，都想在夜晚出門活動活動，政府一聽就不同意了，於是推行了宵禁制度。當然，政府不同意市民夜晚出遊的原因還是為了百姓的安全，畢竟這黑燈瞎火，月黑風高的，隱患重重啊。

於是在宋代以前，古代城市都會實行宵禁制度，嚴禁市民們半夜三更地在街上亂晃悠，如有違例者還會受到嚴重的懲罰。宵禁制度貫徹了我國整個古代歷史，半夜在街上晃悠且沒有正當理由的，會受到笞打，被稱作為“犯夜”。如同今天回家回晚了，亦或是大學夜裡熄燈斷電，宵禁除了應時，更多的是為了防盜。

除了宵禁，政府還會建柵。建柵就是除了主街，每條能與其他道路溝通的路，都設上柵欄。一到晚上，相關人員就負責把柵欄鎖上，要求市民閉門閉戶，甚至不許露頭。若是碰見要緊的事，如急病、婦人生產等，還要去有關部門“備案”，才可以通行，其餘一律不得出行。倘若遇上偷竊之人，就會擊鑼鳴鼓，除了能聚眾人之力擒之，還能提高每家每戶的警惕性。由此可見，政府推行宵禁也不是不無道理，想要夜生活？不要命了！

但若是非要夜生活怎麼辦？有錢就可以了，這裡的錢可不是用來走“後門”的，而是用來買蠟燭的。宵禁制度規定是不能大半夜在街上晃悠，在家裡晃悠總可以吧。於是乎，古人們想出了諸多在家過夜生活的活動。或約上三兩好友舉杯邀月，大談特談，或吟詩作對，述進來之感，再高階一些，就喜歡下棋推牌九，庭院裡言笑晏晏。由此可見，這古代能做到燈火通明的都是些家庭富庶之輩。

除開這樣揮金如土的，百姓之間也有另類的夜生活。沒有燈火通明，卻也能通宵達旦，這是為考取功名的文人們的夜生活。秉燭高昂，普通家庭難以承擔，就著油燈微弱的光芒，沉迷手中經書無法自拔。有的家庭甚至連油燈都點不起，他們就藉助月光、螢光，將平淡的夜晚豐富起來，興盡而眠，吹滅讀書燈，一身都是月。三、與佳節掛鉤的燈影——元宵佳節點天燈

這兩首詩的共通之處，就是描寫了同一個節日元旦（上元節）的街邊繁景。古代雖推行宵禁，但政府也明白，這若是天天晚上都不讓市民們出門，時間長了，市民們怕是會無聊至極。於是在正月十五的上元節時，取消宵禁，舉國同歡，市民們都能享受到燈火輝煌，結伴夜遊的樂趣。

在上元節這天，古人們會以放燈來寄託辟邪除災，迎祥納福的美好願望。

作為美好願景的承載，從另一個角度而言，也能瞥見古人對於“光明”的憧憬和喜愛之情。最初的放燈只在宮廷中舉行，後才流傳到民間。從此之後，每到上元佳節，無論是貴族大家，還是平民百姓，都會在自家門前掛燈，城市浮光掠影，勝過天上美景。

上元節放燈的習俗發展到唐朝，已然發展成為了節日的必備專案——逛燈市，當時的京城長安坐擁百萬人口，國富民強。

上元節的規模成為了國力強盛的象徵，中唐以後，更是發展成為了全民性的娛樂活動。據記載，長安的燈市規模宏大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，帝王還命人制巨型的燈樓，金光璀璨，巍峨壯觀。後人對盛唐的絢麗多彩，多半都是源自這浮光掠影，雍容華麗的夜景吧。

宋朝初期時，上元節的規模趨於成熟。

宋朝帝王罷去中、下元張燈，只保留上元燈展習俗，燈展也從之前的一日延長至三日，並下令京城張燈五日，其餘地區張燈三日，城門馳禁，通宵開放。而到了宋朝中期，上元節再增兩夜舉行慶祝，娛樂活動也隨之繁多了起來，百姓們可謂是流連忘返，甚至有的乾脆夜宿酒樓，徹夜歡慶。

第一堆篝火，就是古人創造出的第一盞燈。光影交錯的世界中，又發現了油燈、蠟燭這種獨特儲存光明的辦法。歷經千年，古人們在追尋光明的道路上，一次又一次地展示了他們驚人的智慧以及堅韌的毅力——黑暗並非絕對，正如天上明月，雖然黯淡，卻也足以激勵古人摸黑前行，追尋光明。

除了燈形式上的改變，衍生出的燈具，以及用於各種場合的燈更是精巧絕倫，風情萬千。就燈具而言，幾乎每個時期都有其各自的特點和代表的器物，手藝越發精湛，外形也越加美觀，同時還完美的結合了實用性，使日用家居成為了一件藝術品。燈具體現了國人於美學的追求，更是展現了國人於光明的嚮往。

而在我們看來沒有夜生活的難耐無趣，於古人而言，卻是一件小小的趣事，或是舉杯邀明月，或是共剪西窗燭，微光成為了撫慰塵心的最佳利器。反而在現今社會中，夜間娛樂活動多彩多樣，大多數人卻再難從中感受到發自內心的快樂。兩者之間，相差的其實就是那份小心翼翼，還有感恩之情。

參考文獻：

《楚辭》

《齊民要術》

《西湖老人繁盛錄》

《宋史》

《夜雨寄北》

《青玉案·元夕》

《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》