作者：黑白的觸動

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鷺島之後，再會鯉城。

泉州南接廈門，因城廓形似鯉魚，又叫“鯉城”。

要提到福建，可能大部分外地人會馬上想到廈門、鼓浪嶼，次而想到省會福州，至於泉州，似乎有點陌生。但讀完今天的文章，你不僅會了解泉州，更會珍重泉州。

（泉州清源山老君巖，號稱“老子天下第一”）

一般情況下，一省之省會在經濟、文化、城市建設等各方面的發達程度是處於絕對領先地位的，但沿海省份有一些“雙子星”城市，省城之外另有一座城市與之比肩甚或在某維度超越，比如山東的濟南和青島，江蘇的南京和蘇州，以及福建的福州和泉州，當然，廈門的發展水平也不低，三城形成了福建的“鼎立三足”。

經濟總量上來說，過去20多年，泉州GDP一直領跑福建，福州只能屈居第二，奮力追趕，而廈門因著面積和人口的原因，無法在總量上競爭（但廈門人均GDP是高的，城市也很繁華）。

（泉州清源山的小沙彌雕塑）

歷史文化上來說，泉州開發於周秦兩漢，公元260年置東安縣治，唐時為世界四大口岸之一，宋元時為東方第一大港，被馬可波羅譽為“光明之城”，是聯合國唯一認定的海上絲綢之路起點。古代的泉州，有著“市井十洲人”、“漲海聲中萬國商”之盛景，各國商人帶來了不同信仰，曾有伊斯蘭教、景教、印度教、基督教、摩尼教、日本教等超過10種宗教在這裡雲集，加上本地的道教、佛教，多元的信仰和建築一起構築了今日泉州的“世界宗教博物館”之美譽。

泉州之旅，讓我們以開元寺的佛塔作為開始……

我住宿的旅館位於西街街口，離開元寺很近，隔窗望去，屹立千年的佛塔和川流熙攘的人群互為背景，不寬的街道顯得古老而繁華。

西街是泉州最早開發的街道，宋朝時，它就已經泉州繁榮的象徵，如今還保留著大量具有歷史原貌的建築——開元寺、肅清門、名人宅第、近代洋樓……，小街宛如一串耀眼的珍珠鏈，串起了古城豐厚的歷史文化和滄桑鉅變。

從路口沿西街不到百米，就到達開元寺的大門。

“開元寺”？這個名字對你來說是否耳熟？

中國有好幾座開元寺，建於或改名於唐開元年間（“開元”是唐玄宗李隆基的年號），其中最有名的有兩座，一座是廣東潮州開元寺，前不久剛帶大家轉過；另一座就是我們即將進入的泉州開元寺。

這座開元寺始建於唐垂拱二年（686年），初名蓮花道場，開元二十六年（738年）更名開元寺，現存主要廟宇為明、清兩代修建，南北長260米，東西寬300米，是福建省最大的佛教寺院。其規模雄偉，氣勢恢宏，是古泉州因海外貿易高度發達、社會穩定繁榮而產生的傑構。

寺院坐北朝南，中軸線坐落山門、拜庭、大雄寶殿、甘露戒壇和藏經閣，東、西分別矗立鎮國塔和仁壽塔，在主佛殿前建東西塔院是盛唐以後大型佛寺的典型佈局。兩塔均為五層八樓，高近50米，可登臨，內帶塔心柱，抗震性強，堪為舉世罕見的傑作。

進山門（天王殿）後右側為鎮國塔， 於唐咸亨年間（670一673年）由文偁禪師主持建造。初為用來安放佛舍利的木塔，後遇災重建為石塔，是一座純用花崗岩石、仿木結構的樓閣式建築，塔心粗壯結實，用橫樑斗拱與外壁相連結，具有極強的抗震和抗颱風能力。全塔造型宏偉壯麗，石雕工藝精湛古樸，壁上八十尊保護神像的俯視姿態各不相同，個性鮮明突出，須彌座的釋迦成佛故事刻畫細緻，引人入勝，充分表現了古代泉州石雕工藝的高超藝術成就。

鎮國塔四圍林木繁茂，塔下的假山和放生池常聚集著小朋友攀爬玩鬧，與其他寺廟的清淨不同，這裡倒像是一座公園。

鎮國塔北側有座泉州灣古船陳列館，從中可以瞭解古代泉州港的輝煌。

1974年夏，一艘沉沒在泉州灣後渚港的古代木帆船被髮掘出來，立即引起考古界的轟動。沉船文物和科學考證表明這是13世紀泉州造的三桅遠洋商船，運載著大量香料藥物等商品，它揭示了宋代中國發達的造船業和航海業，而造船技術在同一時代領先世界的，就是泉州。

泉州古稱“刺桐”，早在公元六世紀的南朝，就有了與南海國家進行友好往來的記載，唐末到宋元，泉州港帆檣林立、商賈雲集，中外商品堆積如山，這座號稱“梯航萬國”的東南巨鎮，透過海上絲綢之路，連線起近百個國家和地區，而這艘七百年前的古船，就是古代泉州開放與繁榮的見證。

古船船艙復原、牽星板和所運香料：牽星板用於星板測量星體高度，以在海上定位船舶。

古船陳列館旁邊是弘一法師紀念館，弘一法師即李叔同，我們熟悉的《送別》就是他的作品，弘一法師的最後14年在泉州渡過，紀念館展出了這期間弘一法師的著作、墨寶和史料照片。

回到中軸線上，大雄寶殿前有建於宋代的兩座小塔，雕飾精美，形式獨特。殿前參拜的信徒絡繹不絕。大雄寶殿也是一座“雕塑藝術館”，其梁槽建的24尊飛天樂伎雕刻之精美國內罕見，殿前月臺須彌座的72副獅身人面青石浮雕和殿後廊的兩根古婆羅門教青石柱，同為明代修殿時從已毀的元代古印度教寺移來，是中外文化交流的歷史見證。

往西而行來到仁壽塔腳下，此塔建於南宋紹定、端平年間（1228-1236年），為八角五層仿木閣式石塔，高45米。塔身外壁每層都交錯浮雕有各乘佛教人物，共80尊，代表眾生佛性平等的理念，須彌座束腰雕刻40副花卉鳥獸圖，也代表眾生平等的美好世界。第四層還有印度男性觀音菩薩、唐僧和猴行者的雕塑。

我去的時候是一月底，閩南的櫻花已然綻放，古老的石塔與浪漫的櫻花交相輝映，畫出一幅引人入勝的美景，拍照的遊人摩肩接踵。

另一處拍照熱點在殿圍的紅牆，這是最受愛美小姐姐們歡迎的完美背景，有竹窗，有純色，怎麼拍，都好看。

院牆上隨處可見的浮雕也是一景，所雕為佛教故事和中國瑞獸，形象逼真，色彩鮮豔。

寺院後補有佛教博古館、藏經閣、水陸禪寺、祖堂等殿宇，其中一座甘露戒壇比較罕見，它是古代佛教四眾弟子（包括出家與在家弟子）受戒之所，目前是全國佛教寺廟中僅存的三處古戒壇之一，始建於宋天禧三年（1019年）。

泉州有“東西兩座塔，南北一條街”的說法，前一句是指以上的開元寺雙塔，後一句說的是的中山路，為泉州穿城市南北的傳統商業街。開元寺出來東行不久可達，這裡的建築很有特色，圓樓立街角，騎樓列兩旁，體現了泉州多元文化融合的特點。

西街和中山路交匯處有座鐘樓，和北方不少古城的傳統鐘鼓樓不同，這是一座具有歐洲風格的近代建築。它建於1934年，由留英設計師設計，如今鐘樓上換上了石英鐘，加裝了節日燈，報時更準，形象更美，尤其入夜後，鐘樓與附近的雙塔、關帝廟、文廟、清淨寺及現代大樓相映生輝，燦爛奪目，美不勝收。

上圖中的古建為關帝廟，入夜了還有拜關公的市民。關帝廟位於鐘樓沿中山路南下一個路口的塗門街上，這條街上還有文廟、清淨寺等不同文化信仰的古建，下面我們就去一探究竟。

泉州府文廟是刺桐（古泉州）代表性遺存之一，位於古泉州城中心，廟學合一，既是祭祀孔子的場所，也是傳播儒學的中心，始建於唐開元末年（739-741年），北宋太平興國年間（976-984年）移建今址。

文廟現存格局形成於宋代，坐北朝南，包括文廟、府學兩組建築，文廟由欞星門（現存遺址）、大成門、泮池、泮橋、大成殿等建築組成，府學由育英門、學池、明倫堂等建築組成。主體建築大成殿歷代皆有修葺，是典型的副階周匝（指主體外另加一圈迴廊）、重簷廡殿（指屋頂沿中軸有前後左右四面斜坡）式形制，規模為東南七省之冠，體現了泉州作為“文獻之邦”、“海濱鄒魯”的深厚積澱，是古代泉州文教昌盛的象徵。

下圖為原泮宮門樓屋頂，現作保護性展示。泮宮門樓亦稱聖賢門，是文廟的主要附屬建築之一，始建於北宋大觀三年（1109年），後屢有修繕，1914年復建後歷經百年滄桑，門樓漸危，2011年重建，原屋頂予以整體保護和展示。

以上轉過了“宗教博物館”的佛教和儒教之殿宇，接下來去參觀伊斯蘭教古寺。

文廟東不遠處的清淨寺，是我國沿海四大伊斯蘭教古寺之一，由阿拉伯穆斯林創建於伊斯蘭教歷四百年（1009年），元武宗至大三年（1310年）時，波斯（今伊朗）僑居於泉州的穆斯林艾哈默德。本。古德西出資重修。

清淨寺又名“麒麟寺”，其建築造型精美，形式奇特，結構別緻，是我國現存最早，獨具古阿拉伯伊斯蘭建築風格的清真寺，如今位列中國十大名寺。

清淨寺門樓上有望月臺，四角聳立造型獨特的阿拉伯式尖塔，建有拱形圓頂（望月亭），跨門而過可見覆蓋著大圓頂的禮拜大殿——奉天壇，寺樓正東還有一座高聳入雲的宣禮塔，塔下有古樸的洗心亭和講經堂，濃濃的阿拉伯風格彷彿走近了“阿拉丁神燈”的世界。

除了外來宗教，誕生於福建的媽祖信仰不僅紮根本土，而且擴散甚廣，東南亞沿海地區幾乎都信媽祖，甚至北上到北方的青島、煙臺等地，可以說，只要是東亞臨海的地方，就有媽祖的身影。作為媽祖故鄉的泉州（其實是莆田的湄洲島，接近泉州），自然少不了供奉媽祖的天后宮。

泉州天后宮始建於南宋慶元二年（1196年），地處古泉州城緊鄰晉江的客航聚集之地，廟址坐北朝南，由山門、正殿、寢殿等組成，具有傳統閩南建築風格。它見證了中國東南沿海獨特的海神崇拜，自宋元以來，泉州和世界220多個國家和地區有經貿文化往來，“凡使海外，率皆制祭”，春秋兩祀，成為國家彝典。隨著泉州民眾的移民和海外貿易活動，天后信仰也傳向世界，泉州天后宮是媽祖信仰最為重要的傳播中心之一。

之前分享過的濱海城市已介紹過不少媽祖廟、天后宮，這一次算是來到了媽祖的“孃家”。媽祖是歷史上真實存在的一個人，原名林默娘，北宋湄洲島居民，因預知天象、泅水救難、祛瘟除病，歿後被奉為“天妃”、“天后”、“天上聖母”，備受世人尊崇，朝廷歷代敕封不斷，尊為中國古代地位最高的海神。與其他地方媽祖廟不同的是，這裡除了供奉媽祖，側殿還供有輔助媽祖的二十四司。

行文至此，中國文化之“儒釋道”還缺“道”，泉州之旅的最後，我們去逛逛道教聖地——清源山。

清源山位於泉州北郊，距市中心僅3公里，可謂“城中之山”。清源山是泉州乃至福建名景，與福建另一名山武夷山並稱“北武夷，南清源”，連泉州的得名，也源於此山——山中有乳白清冽的泉水從石竅間地源源流出，故名“清源”，亦名“泉山”，“泉州”由此而來，可以說，清源山是泉州的母親山和城市名片。

清源山是閩中戴雲山的餘脈，峰巒疊翠，奇石遍佈，萬木競秀，勝景天成，盎然成趣，被譽為“閩海蓬萊第一山”。據泉州府志記載，清源山最早開發於秦代，唐時“儒釋道”三家競相併存，兼有伊斯蘭教、摩尼教、藏傳佛教等活動蹤跡，逐步發展成多種宗教相容幷蓄的多元文化名山，如今是國家首批自然與文化雙遺產。

下面隨我進山慢遊古蹟勝景。

景區較大，早上起早一些時間充裕，且不用買票。從東北側齊雲路入口進入後，第一個景點是瑞像巖，位於清源山左峰的瑞像幽境，是一座明成化十九年（1483年）所建的仿木結構石屋，內有宋時的一尊釋迦牟尼造像，工藝精美，儲存完好。

瑞像巖西側是碧霄巖，這裡有清源山珍寶之一的三世佛浮雕。“三世佛”是13世紀以來藏傳佛教佛堂所供奉的主要佛像，此處三世佛摩崖浮雕刻於1292年，是我國現存最古老、儲存最好的喇嘛教三世佛，也是泉州多元宗教和諧相處的最好演繹。

前行來到了蓮花池景區的崇秀塢，這裡唐時建有 “三瀑亭”，為清源山有文字記載的最早人工建築，如今建有茶樓，依山而建，周圍幽篁吐翠，茂林蒼鬱，駐足飲茶，別有一番情趣。

沿梯南下到千手登山道旁，山坡上立有一塊“第一山”碑刻，為宋代大書法家米芾所作。據說為當年米芾遊歷江蘇盱眙南山時所寫，後紹興年間，尚書李邴隱居清源，因酷愛米芾墨寶便拓印回來，刻於石碑，立在清源山上。明末戰亂，石碑被毀，泉州人郭某任盱眙縣縣令時又將此拓印回去，從此便有了“南來北往第一山”的佳話。

碑刻不遠處是“千手巖”寺廟，其建築清雅別緻，紅牆素瓦，簷脊高翹，為閩南傳統燕居式風格。大殿供奉的釋迦牟尼坐像雕刻於宋代，惟妙惟肖，是宋代石雕藝術佳作。寺門楹聯“地清真淨土，相妙證無聲”為明代書法家何喬遠所撰。

千手巖西側是弘一法師舍利塔，建於1952年，為六角尖頂、四方塔身的石塔。內牆正中鑲嵌有輝綠岩雕刻的“弘一法師遺像”，為著名漫畫家豐子愷為恩師畫的《淚墨圖》遺像石刻。石塔東側有大師生前的最後遺墨“悲欣交集”巨石，西側為弘一大師雕像。

舍利塔北上不遠是彌陀巖，這裡宋時依山雕刻阿彌陀佛像，稱“彌陀院”，元時建仿木石室，石室下方的彌陀寺相傳始建於唐代，歷代均有修葺，是古時清源山四大名剎之冠。石室外的一嘯臺是極目遠眺的佳地，晉水橫流，雙塔凌空，紅房碧野，景色妖嬈。

彌陀巖周邊陡壁上留有多方歷代文人墨客的題刻，其中一處“佛”字石刻，出自清乾隆年間福建陸路提督馬負書之手，被譽為“閩南第一佛”。

又走幾步，高士峰下遇到園區工人和負重馱物的驢子，雖然辛苦，這份美景算是對汗水的慰勞了。

繼續往西而行，來到了天湖景區，此為一座海拔368米的人工湖，是俯瞰泉州城景和仰望山景的不二之選。湖前有座仿仙橋，古人認為走過此橋便可尋訪仙人。

天湖北畔有虎乳泉，原名“孔泉”，為泉山之魂。《閩書》記載：“以有孔泉，名泉山也，郡所以名清源矣……”據傳古時山中有虎仔以此泉代乳，每日飲用，健康長大。

不遠處的山坡上有俞大猷練膽石，俞大猷是明代抗倭名將，一身武藝，石上刻有“君恩山重”四字，署名“俞大猷”。

沿山路南下又遇一景——南臺巖，為山中“儒釋道”合一的標誌性景點，道教的三清寶殿、儒教的魁星閣和佛教的南臺寺在不足一公里的距離上一字排開，相安相處。這裡也有觀景平臺，可以俯瞰泉州城景，遠逃泉州海景，山海城風光一覽無遺。此外，這裡還有40幾處摩崖石刻，集中展示了不同時代的清源風貌。

最後，我們去看看清源山最有名的景點——老君巖。

穿過眾妙之門，前行不遠，背山而坐的老君巖造像映入眼簾，以山為椅，以草為墊，道法自然的老子融於自然，讓人頓生敬仰之心。

此造像為中國現存最大的宋代道教石造像，高5。63米，寬8。01米，厚6。85米，由一大塊天然岩石雕刻而成，形象和藹，線條簡約，雕飾有宋代特徵兼唐五代遺風，體現出當時極高的造型藝術和工藝水平，被譽為“老子天下第一”。

易中天遊賞後，寫道：“雖然堪稱‘老子天下第一’，卻絲毫沒有‘老子天下第一’的派頭……”是啊，任誰看到這位和藹可親的老爺爺，如此超凡脫俗而淡泊寧靜，他哪裡會睥睨天下，他與天下本就一體啊！

難怪，至聖先師的孔子也要尊老子為先生，並向他問禮。孔子曾多次問禮於老子，《史記。老子韓非列傳》中記載，春秋魯昭公二十四年，在周都洛邑（今洛陽），孔子向老子請教，後對老子有很高的讚譽，把老子比喻為龍。

值得一提的是，老君巖園中有座叫“觀。復”的當代藝術作品，取義“靜觀其變，迴圈往復”，老子雕塑手旁有舒展的道德經鏤空書卷，猶如巨人的思想龍飛鳳舞，漫溢而出……

不記得是哪位人文學科教授，說過這樣一個觀點：人類文明軸心時代誕生的巨人，即老子、孔子、蘇格拉底、柏拉圖、釋迦牟尼等等，他們的思想已經道盡了世界的本源和人的本質，後人的探索，不過是些延展的註解。

雖然還沒有細讀過《道德經》、《理想國》等著作，但直覺告訴我，教授的話不無道理，別的不說，就“道法自然”這簡簡單單的四個字，蘊含了多少關於宇宙和人生的深刻道理！

細看老子造像，會發現眼中無珠，“有眼無珠”是個罵人的貶義詞，但老子的無珠之眼卻透射出深邃的目光，所謂大音希聲，大象無形，大言不辯，大智若愚，“無視”即是“大視”！這種“無視之視”，在今日“亂花漸欲迷人眼”的時代，實在是大有智慧。

與老子一別，泉州之旅也落下了帷幕。

不拒時尚，不辭古樸，有喧有靜，有史有時，是我們旅途的一貫風格，沉靜的泉州之後，又該輪到繁喧了——

下一站，福州！

小編注：本文作者@黑白的觸動 是什麼值得買生活家，他的個人自媒體資訊為：

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