過去的就讓他過去吧，因為已經回不來了。道理很簡單，可是偏偏就是有人抓著過去不放。有一種我們稱之為意難平，是遺憾；還有一種就是偏執，是內心深入的懦弱渴望繼續之前的風光。

人生只有向前看才能收穫更好的未來，人生只有不得不接受現實，還要為之奮鬥，才能獲得新生。而等到徹底真正接受現實的時候，才能稱得上一位智者。

而今天要說的就是這樣一位“活在過去的人”，因為活在“過去”，他的人生就不再向前看了，而他本人則成了別人的笑談。這位別人的笑談就是我們今天的主角，他身穿黃馬褂，大鬧火車站，甚至還要求住進故宮。

這樣一個令人啼笑皆非的故事竟然是真實存在的，就有些實實在在的扎心了。要知道，連嫡系出身的溥儀都沒能住進故宮，這樣一位自稱是多爾袞十世孫的人居然鬧著要住進故宮？這不禁讓人感嘆世界之大無奇不有。

其實縱觀中國的每一次權力交替，輸家的下場都很慘，所以有了皇帝看見快亡國了召集兒女將他們全部砍死的故事。而孫中山先生在中華民國成立後可以說是對溥儀非常不錯的，繼續讓他住在故宮，還留下服侍他的人。

這個時候一個自稱是清朝的人出來，還提出住故宮這麼一個無理取鬧的要求，不就是“蹬鼻子上臉”，“得了便宜還賣乖嗎？”

接下來讓我們看看他到底是怎麼“大鬧一場”的。

這位自稱多爾袞後人的稱自己叫愛新覺羅·州迪，在很小的時候他就發覺自己的身份跟別人不同，在州迪的家裡，有著跟廣州當地人大相徑庭的規矩。這些都是曾經的王室習慣。州迪稱，自己的父親是清朝的著名忠臣，但是到底是誰，是真的不認識。州迪一家一直堅守的規矩，也讓州迪潛移默化裡接受自己要高人一等的思想，並且拒絕接受新思想。

多爾袞曾經是清政府的開國重臣，並且在《孝莊秘史》中我們可以發現多爾袞一度權勢大到可以動搖皇帝了，這在歷史上也是公認的。而位高權重的多爾袞在40歲之前就已經去世了，只留下一個獨女。

在那個時代，“嫁出去的女兒潑出去的水”，可見，多爾袞的後代是不被正史所容納的，當然，私生子又是另一回事了。但是這樣的可能性幾乎為0，但是這位州迪卻堅稱自己是多爾袞的十世孫。根據州迪的說法，一些專家還是在歷史的時間線上驗算過的。但是結果無一例外，除非他的演算法跟專家的多種計時都不一樣，否則，他的身份是站不住腳的。

除此之外，還有專門研究滿族文化歷史的專家稱叫州迪這個名字不對，州迪的名字是不符合滿族人取名字的輩分排列規定的。但是州迪堅稱自己改名字是因為入鄉隨俗。

不僅不如，州迪的很多親戚都從事經商一類的工作，但是按照滿族規矩，愛新覺羅的後代是不允許經商的，如果說這是為了順應新時代，那麼幹嘛又來讓大眾知道他是多爾袞的後人追憶舊時代，並且提出入住故宮的復辟條件呢？這不禁有些矛盾。

總之，在專家的眼裡，州迪的身份是站不住腳的，現在用愛新覺羅姓氏的人很多，但是州迪一定不會是多爾袞的後裔。他可能是愛新覺羅別的後人，只是州迪堅稱自己是多爾袞的後代，而且依舊做著他的千秋大夢，自以為高人一等，依舊我行我素，堅持做一些自己家族的那些皇室禮儀，儼然一位“穿越”者，總之是與現代格格不入。

不僅僅是留辮子，他還穿黃色的衣服出門。他衣服上的圖案也是講究的，州迪的家甚至也是按照清代王府的樣子裝修，他的很多行為不被世人所理解，他也不會理會這些世人，每天，他都會去給掛在自己家裡的努爾哈赤和多爾袞上香。

後來，州迪在春運沒有買到票的時候大鬧火車站，他聲稱自己是王室，怎麼能跟普通人的待遇一樣呢？然後他還要求自己住進故宮，這不禁讓人啼笑皆非。到如今，州迪的身份依舊不被人認可，他自己目前還過著我行我素的生活。

其實，待遇不待遇的，都不是我們能說的算的，掌權者在歷史的長河中不斷更迭，州迪家掌權的時代已經過去了，只是他一直停留在過去，不願醒來。

今日話題：你認為州迪是多爾袞的十世孫嗎？歡迎在下方寫出自己的觀點，我們一起深入交流和學習。

文 | 國學大觀園