棗冢廟又名東嶽天齊宮，位於河南省商丘市睢陽區勒馬鄉翟樓村北。始建於西漢，重建於明朝。是為紀念商末之名將黃飛虎棄暗投明助武王在此伐紂有功而建，黃飛虎死後被諡封為“東嶽天齊大生仁元聖帝”而鎮守東嶽”。 此道觀隨經戰亂劫運毀壞，至今仍儲存一定規模的建築，經當地善信們捐資修繕，現有養老宮堂樓，玉皇殿，天齊殿，呂祖殿，聖母殿，東西閻王十殿，山門等建築是豫南地區一處規模宏大的道觀，然而與昔時相比，僅存完整廟宇的三分之一。每年農曆三月二十三至三月二十九，這裡都有盛大的古廟會。

棗冢廟始建於西漢時期，據廟內代碑文記載：“為紀念商末之名將黃飛虎棄暗投明助王伐紂有功而建，黃飛虎死後被諡封為“東嶽天齊大生仁元聖帝”而鎮守東嶽”，掌管人間生死、貴賤、禍福之權。為人消災免難，增幅延壽，人們有求必應，靈驗非常，因此，當地信士們就於此地開荒斬棘，修建廟宇，塑其神像以祀奉香火。經唐、宋、元、明歷代修繕擴建，始成規模，全廟總佔地面積二萬多平方米。

經過歷代的維護和擴建，棗冢廟發展到明朝時已成為頗具規模的建築群了。明清時期是中國古建築體系的最後一個高峰時期。明朝由於制磚業的發展，磚的生產量大增，大部分建築都用磚砌，地方建築也大量使用磚瓦。琉璃瓦的生產，無論數量或質量都超過過去任何朝代。棗冢廟的兩層後殿屬於明朝建築。它的牆壁是用磚砌成的，室內的間壁和地板，大都以木板構成，整個建築是框架結構，很堅固，大氣而又樸實。棗冢廟大殿簷角的飾物也很多，像石雕、木雕，它們像是抽象意義的畫，代表著吉祥和豐收，體現了人們的共同願望。

民國時期又在前面增建了花戲樓，與轉樓廳、望鄉臺、山門等相配，最終形成了一廟三院的建築格局，使這座中國古代廟宇的建築格局日趨完善，即南有山門與大殿，加上東西廊房和閻君殿組成前院；二殿和東西兩側的娃娃殿、青苗殿組成中院；堂樓與東、西樓組成後院。 雖說棗冢廟的建築儲存非常完好，可由於年代久遠，年久失修，到了現代已經破敗不堪，並且後殿已經成為危樓。

人們之所以稱這座古廟為“棗冢廟”，是因為這個地方原來是一處古代文化遺址，並且形成了一個丘狀的土堆，古代這裡河流縱橫，沼澤密佈，漢代以後人們習慣將墳墓埋於土堆之上，所以豫東一帶的人們將有埋墓的土堆稱為“冢”。古人一般稱高墳頭為“冢”，漢代規定皇帝的墓稱陵，諸侯的墓才稱墓，所以古代一般人的墓是不能稱墓的。後來可能因冢上及四周生長有棗樹，後人便把這裡稱為棗冢廟了。從它的名字就可以知道它具有幾千年的物質內涵，積澱了深厚的文化底蘊。廟址下面是一個高出附近地面的土堆，這個土堆在商丘被稱為冢。之所以叫棗冢，就是因為在商末周初，滅商戰爭中間，這一片是棗樹林，所以就叫棗冢了。

廟中的碑文記載：西漢時期的梁孝王曾經在此建造行宮，這是丘上有建築的開始。梁孝王劉武是漢高祖劉邦之孫，漢文帝之子，因他仁慈孝順，死後被追封為孝王，後人稱之為梁孝王。因他功勞顯赫，再加上竇太后的寵愛，所受賞賜無數。梁孝王富可敵國，又生性奢侈，在他的有生之年，在梁國境內大興土木，建造了聞名天下的梁苑。《史記·梁孝王世家》說梁苑“方三百餘里”。梁苑規模宏大，集離宮、亭臺、山水、奇花異草、珍禽異獸為一體，是供帝王遊獵、娛樂的多功能的苑囿。所以梁孝王在此建立行宮是極有可能的。