“

不是觀察決定事實，而是邏輯決定事實

。任何一個東西只要它在邏輯上成立，它必將在現實中發生。因為我們所說的世界，是我們的邏輯構造，因此思想清明是目光清明的前提，這叫思想的力量。”這是獨立學者王東嶽所說的一段話，現實和邏輯到底是怎樣的關係暫且不去分析，具體來說說王東嶽其人和他的書。

王東嶽，畢業於西安醫科大學，當代獨立學者。獨立於任何黨派和學術機構之外，無固定職業，亦無確定職稱，曾為醫學碩士，但研究生畢業後即脫離醫界。隱居終南山，潛心修學20年，造出一個“宇宙級”原理，遞弱代償原理，自費出版了《物演通論》。還專門為他的書做了一個系統性演講，其顛覆三觀的言論迅速火了起來。

王東嶽《物演通論》早在2003年自費出版，定價售36元，2009年再版，定價68元。始終無人問津，於是王東嶽在2018年左右，做了一個系列性的講座，其後講座的影片流向網路。這兩年隨著短影片的崛起，王東嶽的講座影片被人們剪輯成小段落，自行新增吸引眼球的標題，活躍在各大影片平臺。從此王東嶽成了一個另類的“網紅”！

書籍是人類進步的階梯，王東嶽潛心作書，啟發人類，當然是好事。他還曾說：“我的書比我的命還重要。”因為王東嶽深信《物演通論》終將如《道德經》一樣成為未來人類的經典而眾所周知，儘管很可能依然像今人讀不懂《道德經》一樣讀不懂《物演通論》，不過這絲毫不影響王東嶽未來會作為一個偉大的思想家、哲學家永生在人類文明的長河裡。

挪威霍爾貝格獎和博古睿獎的獲獎名單上，在某一天出現了“王東嶽”這麼一箇中國人的名字，毫不意外。所謂霍爾貝格獎，即人文社科領域的“諾貝爾獎”。博古睿獎，即思想界百萬美元大獎。

王東嶽演講課程

當代的老子

老子，偉大的哲學家，道家學派創始人，是眾所周知的中國古代最著名的思想家，《道德經》一書廣受海內外追捧。老子的高明在於他對“道”和“德”的分述上。老子的道德和我們通常說的倫理道德不同，道指的是天地執行的規則，即“天之道”；順道而行謂之德，即“人之道”。道的核心歸結為“柔弱”，“弱者道之用”表達著道的弱演實現方式；德的核心集中在“無為”，“無為而無不為”表達著對能力代償的抑制是維持存在的最好方式。

在當時，老子本人亦無從為之提供論證，他的理論還僅僅處於混沌的猜想或模糊的隱喻之狀態或階段。然而在他借水論道的直覺感悟中卻處處流露著對弱化效應的深刻體察。

老子的理論只是當年不可證明的粗糙猜想。也就是說，限於資訊量，老子的宇宙觀極其模糊而粗糙，討論也非常凌亂，更沒有任何證明。所以，王東嶽就說自己的理論是給老子的道論做了一個現代版的系統證明，也因此經常自詡為當代老子。

比愛因斯坦更偉大

達爾文發現了“物競天擇，適者生存“的演化規律，毫無爭議地奠定了他偉大的生物學家、博物學家的江湖地位。僅用八個字概括了生物界幾十億年的演化規律，在人類歷史上絕無僅有。

愛因斯坦發現了光量子理論、質能方程、相對論等，但遺憾的是最終沒能完成“統一場論”，雖然沒能實現宇宙所有力的“大一統”，但絲毫不影響愛因斯坦成為是偉大的科學家、物理學家，諾獎獲得者。“統一場論”也依然是目前理論物理學中最重要的方向。

老子發現了囊括宇宙萬物的規律，自命曰“道”，道就是他對世間萬物變化規律的總結。像前面提到的，老子當時限於資訊量，對這個理論的闡述還非常粗糙，只談及“然”而不知其“所以然”，更沒有系統的、全面的證明。

直到王東嶽《物演通論》的問世，終於有一個理論打通百億年來生物演化和人類文明的發展歷程，並預言了人類暗淡的前途。“遞弱代償”一個原理貫通了自然存在、精神存在、社會存在。存在無非這三部分，科學家關心自然存在，心理學家、哲學家關心精神存在，社會學家關心社會存在，而王東嶽先生把這三部分統合成一系。從這個意義上講，王東嶽完成了愛因斯坦沒能完成的“終極理論”。所以王東嶽終將成為比之愛因斯坦還偉大的人物，然而這一切可能嗎？

《物演通論》全書30多萬字，如果我僅用幾千字的文章就將全書反駁得體無完膚，一無是處，那不顯示王東嶽太過低端了嗎。我也並不想反駁王東嶽的對與錯，只是站在各自的觀點個立場來說說自己的感慨！

《道德經》作為中國古代最高智慧的代表，然而在科學麵前卻顯得極其幼稚。例如《道德經》在第八章：“

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

”回到老子那個時代，能提出這樣的哲思，非常的了不起。可是用現代科學常識一分析卻處處不通，水有物理屬性，流動性、易揮發，可凝固；還具有化學屬性，水為化合物，易溶性，弱電解性等。水是爭奪兩個氫原子和一個氧原子組成，因此水肯定不是利萬物而不爭。水能下流也能揮發上升，水能滋潤萬物也能摧毀萬物。水是中性物質，無分善惡，因此說水是上善很荒謬。

《道德經》站在兩千年前，它確實非常偉大，然而現代科學看待事物更加的精準有效。因此，現代人不會還停留在《道德經》所探討的問題上。不過“道”是一個很虛的哲學思境，不存在對錯，也很難說是否邏輯自洽……

所以王東嶽從《道德經》出發所思考的哲學問題，也終究是一些虛無不確定性的。因此王東嶽所作《物演通論》想成為超越愛因斯坦式的偉人幾乎不可能。而且“遞弱代償”原理並非是王東嶽發現，早在百年前物理學第二定律就有論述，詳見

薛定諤：人活著就是在對抗熵增定律，生命以負熵為生

著名的科學作家萬維剛就曾發文痛批王東嶽，說“遞弱代償”不是真學問，是錯誤的理論……王東嶽全錯了……《物演通論》這本書，從小處的論據，到中間的推導，到整個的理論架構，全是錯的。

小錯，基本的常識性錯誤；中錯，是指王東嶽“遞弱代償”理論與觀測事實不符，而且在各種尺度上不符；大錯，對演化的錯誤理解。萬維鋼說：“談論進化論你一定一定要牢記一句話，那就是“演化沒有方向”，而王東嶽誤認為的演化是有其內在邏輯和發展方向的，那便是代償度遞增，存在度遞減——相較於之前的存在物，後來的存在物的相對數量更少，相對存活時間更短，更新迭代的速度更快，自我意識水平更強。

試圖在沒有規律的地方發現規律，這是王東嶽的最大錯誤。“這是一種廣義的迷信 。所謂迷信，就是“就是在沒有道理的地方尋找道理，在沒有意義的地方找到意義，在沒有規律的地方發現規律，在沒有因果的地方強加因果。”比如原子組成分子、分子組成生命，這些都是小機率事件，用小機率事件才論證“宇宙級”理論自然會顯得無趣。

不過萬維剛在指出王東嶽錯誤的同時，自己也犯了低階的錯誤。那就是小錯和中錯是在用事實反駁觀點，大錯是用觀點反駁觀點。用自己的觀點去反駁別人的觀點，怎麼可能會自己就一定是對的，別人一定是全錯的呢？

王東嶽帶著後見之明整合了前人的探索，試圖將其籠絡至一個邏輯之下，如此龐大的資訊量，其間疏漏何止黑洞與暗物質。如今，試圖為世界給出一套元敘事的古典治學風格在崇尚文字解構、話語分析的哲學界顯得十分落伍，所謂大視野就是大無知，所謂大格局就是大狂妄。

王東嶽雖系醫學碩士及生物學技師，卻無固定職業；身兼某大學哲學系客座教授，卻無正式職稱；看似自由撰稿人，卻從未有應景文章發表。曾著一書，文字晦澀，意境渺遙，味同嚼蠟，讀者寥寥。如今勉強獻出隨筆若干，竟是戲弄人生、調侃智巧的奇談繆想，萬一有人不慎墮入他的思緒，敬請一笑置之，及早脫身，斷不可如痴如醉，信以為真。須知他本人尚且一再宣稱“天下無真”，你若視同至理，豈非荒唐自誤？