中國古典園林，一道道、一層層，每個空間的交界處都設有各式各樣的門。

錦繡園中的門形式多樣，從牌坊到屋宇式門，再到變化多端的洞門，與周圍的建築、山石、花木相互映襯，引導著遊人從一處美景到另一處美景，又增添了別樣的情趣。

園林起源

其實最初的園林結構，早在周朝就出現了，那時中國禮樂文化剛剛成型，園林的雛形，受到了很多當時一些宗教習俗、禮儀文化的影響，此時的園林只是用來遊覽，還沒有各種各樣的建築型別。

春秋時代後，開始出現大量的人造景物，以人的審美，來重構自然之美。並將宮殿與園林結合，那時的園林非常講究大氣華麗。

隋唐時期，設計園林的人，漸漸從以工匠為主，變為以文人為主。園林的風格，也從華麗貴氣，轉向了詩情畫意。

而到了兩宋時期，人們才真正的將人文之思、山水之意融入到了園林藝術裡。

明清時期，園林數量大幅增長，有了更多的，從事與這個行業的各種職業出現，湧現了各個風格的園林藝術家，園林文化，也正式成為了一種藝術門類。

門的種類

每一座園林，我們首先看到的是它的門，門是一座園林中，很重要的組成部分。

第一道門，自然是最大的門，園林大門的設計，會非常講究空間感，因為這是連線內部景物的樞紐。

不過園林之中的門當然是與眾不同的，它僅有門框而沒有門扇，它既為出入路徑又自成一道風景。

它便是蘇州園林裡，不可或缺的一部分——洞門。

洞門

在園林空間中起到了“穿針引線”的妙用，一般開設在院牆之上，也有開設在亭、榭、長廊等必經之路的。園林建築的粉牆上，不同園林、不同位置的洞門形狀，也是千變萬化。

今天就和大家說說園林裡的那些洞門，一起往下看吧！

1、圓形：

圓形洞門在蘇州園林中最為常見，模仿圓月而築，是月亮崇拜的物化。更符合中國人的詩意情結，所以圓形洞門又被稱為“月亮門”、“月洞門”。

2、多邊形：

“體天象地”是園林建築構思的基本法則，自然界基本圖案是體天之圓形和象地的方形、象山的三角形，三者的交錯形成了姿態各異的多邊形。主要有“亞”形，方形，八角形，六角形等。

3、植物花卉形：

海棠形：海棠因其嬌媚的花形和美好的文化涵義而為大家喜聞樂見。然海棠嬌弱，花期不長，為了留住滿園春色，海棠花就成為園林裝飾重要的構成圖案。海棠洞門，有者春天永駐、春色滿園的含義。

葫蘆形：葫蘆反映了中國哲學宇宙發生論的觀念，是葫蘆剖判創世神話的意象。中國古代宇宙論認為創世之前的混沌狀態是以天地合為一體的有機整體為特徵的，其物化形象是葫蘆。

葫蘆含有新生，母愛等含義。葫蘆多籽，也有子孫滿堂的寓意。

貝葉形：《園冶門窗》雲：“蓮瓣、 如意、貝葉，斯宜供佛所用。”意思是說，蓮瓣、如意、貝葉形的門窗造型都與佛教有關，可做信佛之家的門窗裝飾。

貝葉是印度最早書寫佛經的“紙張”，在中國佛教來看，具有神秘的作用，因而被當作吉祥物用於園林的門、窗等各個建築元素中。

4、器物符號形：

漢瓶：漢瓶，也稱寶瓶、觀音瓶，由葫蘆形演化而來，是佛家“八吉祥”之一，表示智慧圓滿不漏。也是傳說中觀音菩薩盛水的淨水瓶，可裝滿神水而用之不完。

圭形：《園冶》中將這類洞門稱為“圈門式”凡磨磚門窗，量牆之厚薄，校磚之大小，內空須用滿磨，外邊只可寸許，不可就磚，邊外或白粉或滿磨可也。

佛腳印門：劉敦楨《蘇州古典園林》中已有收錄，但並未定名。佛腳印文化從西域傳入，唐代以後逐漸替代了原始的大人腳印，並相沿不衰。或許造門者的意圖，正是要人沿著佛的腳印，在曲折的假山中進入佛禪的境界，體悟佛法。

宋代詩人曹組的《如夢令》裡寫道：“門外綠陰千頃，兩兩黃鸝相應。睡起不勝情，行到碧梧金井。人靜，人靜。風動一庭花影。”

綠蔭千頃、碧梧金井、風動花影。園林，它原本，只是一個想當然的夢境罷了。

它源於人們對美妙景物的追逐，源於凡人，對於夢中仙國的嚮往，可一代代的傳奇藝術家、一批批的能工巧匠，卻一點一點的將它，帶到了現實世界之中。