考古圖記豈必合，任情意造皆成形。畫狐似可作九尾，赤首圜題隨丹青。嗚呼！孰謂解衣盤礴稱良史，不識騶牙與麟趾。——《題異獸圖》

神農氏，既炎帝，當初他嘗百草的地方，也是如今的“世界屋脊”神農架。有著如此深厚的歷史背景，神農架也就孕育了許多“活傳奇”和暫時沒有揭開面紗的傳說，其中，關於“驢頭狼”這種早已滅絕的物種，又現身神農架是什麼原因？又有何意義？“驢頭狼” 現身神農架，它已滅絕50萬年，它的出現有何警示？

《山海經》曰：“神農嘗五穀之所，山形像羊頭。”傳說神農在此採得草藥400餘種，完成了《神農本草經》隨後向天帝覆命。後人為了紀念神農氏，故取名神農架。神農架流傳著許多傳說，而從近現代開始，就有不少目擊者聲稱看到了“驢頭狼”。在《神農架之野》裡這樣描述驢頭狼，四條腿又細又長，但尾巴卻又粗又長，除了腹部有少量白毛外，全身都是灰色的。狼的身子卻在脖子處“截斷”，長出了驢的腦袋，但整個身體又要比狼大。

1981年冬天，一位鄉民準備去忙活，經過河邊的時候，發現一個體型較大的動物在河邊喝水，他正打算躲開這頭猛獸，結果猛獸已經注意到他走路發出的聲音，向他走了過來。這時太陽還沒生升起，鄉民趕緊找地方躲起來，可是河邊哪有什麼可以躲藏的地方，鄉民只好拿著手中的工具瞄準動物。結果動物走近，鄉民更怕了，這是一頭長著驢頭又是狼身的“怪物”。鄉民趕緊呼喊鄉親，這時驢頭狼又走了，鄉親們趕來後也沒看到什麼。隨後的幾年裡，這樣的目擊人不斷。1982年8月，田家山鄉的村民在當地又發現了一隻驢頭狼，他趕緊用鳥槍將其擊斃。而目擊證人多達四五十人，可屍體並沒有儲存下來，1988年2月也有神農架地區的村民說看到了驢頭狼。

這件事引起了相關部門的注意，在專家抵達神農架展開調查後，雖有進展但卻沒有結論，因為沒有發現驢頭狼的任何生活痕跡和相關的動物標本。但根據描述，牽扯出了另外一種動物——“沙獷”，它主要生活在距今七百萬年前，根據古化石顯示，它的外貌描繪就是似狼非狼，而它的親戚是奇蹄類，比如犀牛，貘和馬等。那50萬年前就已經滅絕的動物，為何又出現在神農架？

雖然跟沙獷一個時期的生物，金絲猴和蘇門羚都在神農架地區得以儲存下來，但沙獷沒有任何在此生活的跡象。所有目擊者都沒有直接的證據，而在1990年後，目擊者越來越少。由於神農架一直有著各種水怪野人的傳說，而且還有金絲猴和蘇門羚等上新世的動物，不得不讓人懷疑在神農架某處是否有一處保留了史前環境，才得以讓這些動物保留下來。可能沙獷這類史前生物真的在神農架找到了棲身之所，那隻要找到它，無疑是又會轟動生物界和考古界。隨著越來越多證據收集和指向，沙獷還存在的可能性非常小，這類動物可能是蘇門羚。

蘇門羚十分敏捷，起外形也和“驢頭狼”的描述大致一致，人類發出一點響動，蘇門羚就會立刻警覺，縱身躍入叢林中，留下的殘影就被人恍惚認成是驢頭狼。而蘇門羚主要生活在山勢陡峭的密林深處，遠離人類活動的地方，那為什麼頻繁被人見到？最大的原因就是人的活動已經威脅到了它們的家園，如果生活環境發生變化，那它們就會從山上下來覓食。

從“發現驢頭狼開始”，其實就應該得到一個警示，“遠古生物”願意離開山林靠近人類活動範圍內，那一定就是食物變少，生活環境變化需要遷移。背後牽出的就是生態環境的危機，破壞環境帶來的惡劣效應連儲存著原始風貌的神農架都逃不過，那最終生物都失去家園滅絕了，地球不再有綠色，人類又該何去何從？沙獷滅絕是因為環境變化，自己適應不了新環境從而導致物種的滅絕。但人類從古到今利用智慧抵禦了嚴寒和猛獸，甚至還有疾病，可是最後也將因為將智慧用在破壞環境上而招來自然的反噬。

很遺憾神農架的驢頭狼不是沙獷，但希望村民們看到的驢頭狼就是沙獷。在神農架這樣的“世界屋脊”裡，蘊藏了許多珍貴動植物，在大山深處，也許真有洞穴作為這些史前生物的藏身之所。在村民頻繁看到“驢頭狼”的故事中，我們不應該用獵奇的目光去尋找這些史前動物的行蹤，我們該做的是，為所有生物打造一個可迴圈利用的生態環境。世界上所有的物種之間的聯絡都是息息相關的，比如蜜蜂消失了，那麼授粉就無法完成，世界上的水果也好，水稻也好，產量都會下降一半以上，而對於全人類來說都是一次危機。所以保護生物和環境，是需要每個人都參與進來的事。

參考文獻：

《題異獸圖》

《山海經》

《神農架之野》

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