黃埔文化遺產

挖掘黃埔文化遺產

傳播文化黃埔

▲ 南海神廟海不揚波牌坊

上回我們說到，文學家韓愈在《南海神廣利王廟碑》碑文中讚揚了廣州刺史孔戣親自進入南海神廟實地祭祀南海神的事蹟。

廣州第一長官到廟裡祭祀海神又有何難，居然成了政績，為什麼？

雖然在韓愈之前，早就有朝廷的封神和民間的祭祀，然而，南海神廟還是經常處於荒涼的狀態。為什麼呢？韓愈的文章講得很清楚，就是因為之前的廣州的刺史不重視這項工作，對此很畏難。

▲ 韓愈

唐朝時，朝廷認為，嶺南一帶區域廣大而偏遠，蠻夷之地，治理困難，所以會選擇一些身份比較高的人擔任廣州刺史，“故常選用重人”。

這些刺史養尊處優，對於海洋有一種天生的畏懼感，“不習海事”，連到海邊去看一看都沒有勇氣，更不用說去海邊祭祀南海神了，而且每到祭祀的時候，海邊經常颳大風，更是嚇得這些人不敢往前，“又當祀時，海常多大風……觀顧怖悸”。

正是因為這個原因，這些官員經常假託病假，懼怕前往南海神廟，實在不行就派副手代替自己去祭祀。

因此，曾經有一段時間，南海神廟十分破敗，“上雨旁風，無所蓋障”，祭祀也是馬馬虎虎，十分潦草，在韓愈看來，這種做法很不恭敬。

▲ 南海神廟內的韓愈碑亭

到唐憲宗的時候，元和十二年，即公元817年，朝廷派了一個得力的刺史來廣州，他就是孔子的三十八世孫孔戣。

據韓愈的文章，孔戣為人“正直方嚴”，做事認真，富有責任心，治理百姓十分得力，同時在祭祀方面也很恭敬專業，能幹實事，不做敷衍功夫，這按照當時的標準來看，是一位很稱職的官員，但他有沒有膽量去祭祀南海神廟呢？

就在孔戣到廣州的第二年，接近夏天的時候，朝廷關於祭祀南海神廟的命令下達了，明確指示孔戣承擔這項使命。

對於朝廷交代的任務，孔戣不敢怠慢，“且恭且嚴如是，敢有不承？”並且他當場決定，第二天晚上就住在南海神廟附近，以便一早就能主持祭祀工作，“吾將宿廟下，以供晨事”，即是要親臨現場工作。

他的手下和幕僚，按照往常的習慣，都紛紛勸他不要前往，因為風浪太大，有危險，“吏以風雨白”，孔戣卻已下定決心，堅持要前往，哪怕整個廣州府的官員都來勸阻，都不能改變孔戣刺史的意見。

從這個場面可見，當時廣州刺史和周邊官吏，已經很久不去南海神廟了，以至於成為一種習慣，孔戣真的要去，反而讓大家不習慣。

第二天，廣州刺史孔戣坐上船，出發前往南海神廟，海上並沒有起多大風浪，反倒是風平浪靜的，“公遂升舟，風雨少弛”，“波伏不興”，住宿在南海神廟的當天晚上，也是月明之夜，沒什麼令人恐懼的景象。

作為孔聖人之後，孔戣親臨實地祭祀南海神並非做做樣子，撈取政績。他在廣州刺史和嶺南節度使任上，於元和十三年（818年）、十四年（819年）、十五年（820年）三次率眾親往南海神廟致祭，並親自監督大修南海神廟，擴建儀門為復廊，擴建東西兩廂。

▲ 番禺大龍村祭祀孔戣的祠堂

唐元和十五年（820年），南海神廟大修完工。為了顯赫這次大修規模和成果，他遵朝庭聖命立了“南海廣利王廟碑”。

誰來寫碑文？孔戣想起了幾個人，第一個是袁州刺史韓愈，韓愈因上書反對唐憲宗迎佛骨而獲罪，被貶出京城做地方官。但韓愈才華橫溢，也是孔戣的摯交。

孔戣沒有理會反對迎佛骨而留下的陰影，毅然把撰寫碑文的重擔交給韓愈。韓愈接到邀請，洋洋灑灑、一揮而就，《南海神廣利王廟碑》碑文寫得洋溢精彩。

所以說，沒有韓愈就不會有《南海神廣利王廟碑》，而沒有孔戣也不會有這篇碑文的出現。他們二人珠聯璧合，為南海神廟歷史增添了燦爛的文化光輝。