中國擁有幾千年的歷史，在這漫長的歷史當中，前後誕生了數百位帝王，相信很多人都能夠隨口說上幾個，比如周武王，唐太宗，嘉靖，乾隆等等，但我們對比一下會發現，這些帝王的稱呼卻沒有一個統一的標準，而且一直來回在變。

周武王這個稱呼中的“武”是他的諡號，是後人在其死後對他一生功績的評價。而唐太宗這個稱呼，則是他的廟號，所謂廟號就是在太廟祭祀時寫在排位上的稱呼，對於帝王一般有著嚴格的規矩，比如只有開國皇帝和追封的先祖才能用“祖”，比如太祖、高祖、世祖、聖祖等，繼任皇帝就只能用“宗”，如太宗、高宗、顯宗、肅宗等等，其中要想用太宗這個廟號，必須擁有極高的成就才可以，唐太宗便是其中的代表。

但對於明清時期的皇帝，稱呼上就基本告別廟號和諡號了，而改用年號。年號制度起源於漢武帝，是一種以皇帝在位時間為參考的紀年方式，這種制度後來被傳播到了新羅、越南和日本，日本一部分天皇名稱便是以年號為稱呼的，比如明治天皇。

其實不論是廟號還是諡號，都是古代對於帝王的一種評價體系，在建立之初都很客觀公正，但架不住時間的推移，導致不按套路出牌的人越來越多，評價體系就不靈了，下面我們就來看看【廟號】和【諡號】是如何被用濫的。

廟號是如何被用濫的

前文說過，廟號的使用是有著嚴格標準的，一般只有開國皇帝才能稱“祖”，成就不夠高都不好意思用太祖。所以漢朝（東漢和西漢）405年國祚，僅僅只有兩個人稱祖，一位是漢太祖劉邦（高皇帝是其諡號），另一位是漢世祖劉秀。

如果單看漢唐這樣持續時間較長的王朝，或許會覺得太祖、太宗這樣的廟號含金量真高，評價也很可觀，但很不幸，天下大勢分久必合合久必分，在“分”的時候，各個先後成立的短命王朝就開始不按套路出牌了。比如南北朝時期（420年-589年），先後產生了宋、齊、梁、陳、北魏、東魏、西魏、北齊、北周等多個王朝，每個王朝都有一位開國皇帝，也都大多被後人用了太祖這個廟號。

比如南朝時期的宋（為了與後來的宋朝區分後世稱劉宋），便有一個宋太祖劉義隆（407年－453年），後世為了與宋太祖區分開來，便改用其諡號宋文帝來稱呼。我們常說再一再二不能再三，如果說南北朝大家還算矜持，那麼到了五代十國，就真的將廟號用到爛大街了。一大批廟號帶“祖”或“宗”的皇帝跟風般出現在了這一時期。

讓大家對廟號的認可度大大降低，畢竟誰願意自己一統全國後，發現和前朝某個割據政權的皇帝廟號撞了車，這該是有多尷尬？

諡號是如何被用濫的

諡號是後人對祖先一生功過的評價，在最開始的時候，往往十分精煉卻準確，字數雖然不多，但含金量都很高，比如漢朝的開國皇帝劉邦的諡號便是高皇帝，《史記》中這樣記載：

臣皆曰：高祖起微細，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。上尊號為高皇帝。

又因為漢朝提倡以孝治天下，所以劉邦以後的漢朝皇帝諡號中都有一個“孝”，比如我們熟悉的漢武帝劉徹，其完整的諡號便是孝武皇帝，聯想劉徹一生北驅匈奴開疆拓土，這一個“武”字可謂是來之不易且實至名歸。

不論是“文”，還是“武”，又或是“孝”，這類諡號都是典型的美諡，說白了就是後世人對皇帝的讚美，但漢朝皇帝一個人也就能用一兩個字的美諡，太少！於是到了唐朝，皇帝的諡號便一下子成了一溜，比如唐太宗李世民，他的諡號便將“武”、“文”、“孝”等美諡統統囊括進來，全稱為：

文武大聖大廣孝皇帝

如果說李世民還算勉強能夠擔的起文治武功的美諡，但宋朝皇帝的諡號明顯就有吹牛的嫌疑了，比如宋仁宗的諡號為：

體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝

宋英宗的諡號為：

體乾應歷隆功盛德憲文肅武睿聖宣孝皇帝

普通人一口氣都快讀不完了，可見到了宋朝諡號何其誇張，此時諡號也被玩壞了。當然到了明清兩代，諡號就成了一個文臣溜鬚拍馬的“聖地”，漢朝字字含金的諡號，成了明清皇帝堆砌溢美之詞的地方，就連影響中國近代史的慈禧太后，其諡號都足足有25個字，讓我們看下：

孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后

字字解釋美諡，字字都是讚美，但字字卻似乎都在嘲諷中國明清兩代文人的風骨。

被拿來替代的年號

古代皇帝登基前，往往都會做一件事情，就是改名字，因為皇帝的名字是需要避諱的，如果名字中是個民間常用字，那將意味著舉國上下將花費巨大代價來修改替換這個常用字，所以為了省去不必要的麻煩，皇帝的名字往往幾乎就很少用常用字了。

同樣的道理，由於廟號重複率太高，諡號又長的可怕，用這兩個標準來稱呼帝王就越發變得不適用了，所以明朝以後，大家所幸便用皇帝的年號來稱呼皇帝。當然這與朱元璋建立的一世一元制（見註釋1）也有很大關係，在此之前一位皇帝可能會用多個年號，那位搶了兒子老婆的唐玄宗便曾用過先天、開元和天寶三個年號。

從廟號、到諡號，再到年號，簡單的一個皇帝稱呼中，可以看出幾千年來文官對皇權的崇拜與畏懼，奉承與阿臾，以至於到了後來連自己都看不下去的地步，成為笑談。