徽州建築,多少美麗?多少遺憾?(下)點選頭條進入主頁，繼續閱讀《徽州建築，多少美麗？多少遺憾？（上）》
03
一村一族
不過
當移民不斷增加
民居連成村落
眾多的人口與稀缺的土地資源
讓房屋與房屋之間的關係
變得更為窘迫
有的街巷
甚至只留“一線天”
木質的建築如若著火
難免殃及一片
（“一線天”古巷，攝影師@李文博）
▼
於是
人們將外牆抬升
高過建築的屋頂
用以阻隔火勢蔓延
是為封火牆
其牆體沿著人字形的屋簷
層層跌落、上覆瓦簷
形象類似馬頭
因而也被稱為
馬頭牆
（馬頭牆，攝影師@趙永清）
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根據一幢民居中軸線上的
建築的數目和層高
每家每戶的馬頭牆還會呈現出
不盡相同的節奏和韻律
（千變萬化的馬頭牆，注：房屋中軸線上的一個建築空間即為一進，製圖@王申雯/星球研究所）
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在馬頭牆的加持下
家家戶戶沿著
高低錯落的地形連成村莊
營造出了一種整體的和諧
而維繫這一切的便是宗族禮法
（請橫屏觀看，黟縣盧村的清晨，攝影師@朱金華）
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由於移民們舉族遷居
以親緣為凝聚力
用於宗族活動的祠堂
便成為村落建設的重中之重
家家戶戶都以祠堂為核心排布
（
請多次點選檢視詳情
，祠堂影響下的宏村佈局，村落的核心是總祠，最早的住宅在其兩側建造，形成居住片區，之後族群壯大產生分支，建造分祠，房屋又以分祠為核心排布，所以，村落的結構與宗族派系相吻合，攝影師@方建飛，製圖@王申雯&鞏向傑/星球研究所）
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在用地緊張的村落中
祠堂前極為“奢侈”地
擁有廣場空地
並且門面雕飾精美
用於全村的慶典集會
如績溪的胡氏宗祠
其造型為五重屋頂對稱排布
每一重都飛簷翹角
如同鳥翼
人稱
五鳳樓
（五鳳樓，攝影師@堂少）
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村落中眾多的祠堂也有所分別
合族公認的祠堂為總祠
宗族繁衍便會分生出支祠
此外每家每戶還會設定家祠
無數的祠堂維繫著
一個龐大的宗族社會
在宗族禮法的約束下
每棟房屋的朝向、外貌都基本一致
即便富甲一方也不例外
如此才造就了
整個村莊的井然有序
（徽州村落的整體和諧，攝影師@李文博）
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這些世家大族不僅極為團結
還重視家族教育、文風傳承
形成了“儒風獨茂”的文化底蘊
明代以50戶人家為一社
在全徽州境內廣開社學
共計462所
這還不包括數以百計的
私塾、書院
正所謂
“處處樓臺藏野色，家家燈火讀書聲”
（上文出自趙師秀的《徽州》，攝影師@清溪）
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飽讀詩書的人們
常常在村落中的
亭臺樓榭、池館廊橋
相互切磋、興辦文會
這些建築
也深受文人情趣的影響
如婺源的彩虹橋之名
取自李白的詩句
“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”
（請橫屏觀看，彩虹橋，文人喜歡聚會、賦詩的場所，圖片源自@VCG）
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在這種氛圍的薰陶下
加之程朱理學的傳播
徽州湧現出一批理學人才
逐漸形成了新安理學
這一思想流派
在理學中視淡泊為真
徽州的建築也滌盪五彩
讓黑與白
這兩種無色之色
演繹出徽州獨特的水墨美學
（粉牆黛瓦，攝影師@K教授）
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學而優則仕
在科舉史上
明代進士452位
居全國第13位
清代進士684人
居全國第4位
“父子進士”“兄弟翰林”
在這裡俯拾皆是
一座座旌表功德
宣明教化的
牌坊
因此拔地而起
（上文資料來源自《徽州古村落》，下圖為棠樾牌坊群，其中一座為乾隆題寫的“慈孝天下無雙裡，錦繡江南第一鄉”牌坊，攝影師@王昆遠）
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其中的許國石坊
是為紀念官拜一品的許國
而建設的牌坊
堪稱徽州牌坊之翹楚
其四面圍合
上面所題寫的“大學士”等字樣
出自明代書畫大家
董其昌的手筆
（許國石坊，攝影師@吳宗寶）
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在眾多有識之士的苦心經營下
徽州古村落進入了鼎盛時期
如西遞
擁有13座牌坊、34座祠堂
99條街巷、600幢民居
號稱“三千煙灶九千丁”
（西遞，攝影師@楊帆）
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如呈坎
被朱熹讚譽為
“呈坎雙賢裡，江南第一村”
這座名臣輩出的古村落
專門建造一座寶綸閣
用以珍藏曆代皇帝賜予的詔書
（寶綸閣，斗栱像花瓣一樣，攝影師@丁俊豪）
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祠堂、牌坊、書院、民居
等村落組成要素一一出現
而當整個村落置身於
廣闊的自然之中
徽州建築才擁有了根與魂
04
一山一水一徽州
徽州多山
來自南方的暖溼氣流
被大山阻擋化作降雨
水流在山間的窪地匯聚
形成山水相伴的格局
人們依附自然也善用自然
村落的基址一般選在
枕山環水之處
（枕山環水，攝影師@趙高翔）
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枕山
可以阻擋冬日的寒流
讓富含水汽的南風
在此停留降雨
調節村莊的小氣候
環水
活水流經村落
既保證生活飲用所需
也便於養殖水禽、魚蝦
以及灌溉農田
（村莊與油菜花田，攝影師@小蝸牛）
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而山與水也是入詩入畫的景物
人們在流水出入村莊之處
涵養樹木、修建亭榭
形成古代罕見的公共園林
即
水口園林
相比於私家園林的假山細流
徽州的水口園林
便是欣賞真山真水
（黟縣，從村落後山向外遙望，便是重重大山和湖水，攝影師@李瓊）
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如唐模
遠處的黃山餘脈隱約可見
自東向西而來的檀乾溪
將唐模村一分為二
而流水進入村莊的水口處
點綴有亭、坊、館、榭
以及上百年的古樹
是為檀幹園
在這裡
自然不知從何處停止
建築不知從何處開始
自然與建築完美交融
正所謂
“山深人不覺，全村同在畫中居”
（上文出自晚清詩人許承堯所撰寫的楹聯，唐模的水口園林，攝影師@堂少）
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待到河流從水口進入村落
唐模主要的街道伴水而生
是為
水街
人們還在臨水的一側
修建座椅、美人靠
建築本身與水中倒影
一實一虛、相映成趣
（唐模水街上的風雨長廊，攝影師@堂少）
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若河流沒有流經村落
人們便修建引水渠
即
水圳
以引水入村
如宏村
人們開鑿貫穿村落的水圳
當地特有的石材黟縣青
用以鋪飾其表面
在水流的浸潤下
歷時愈久愈顯韻味
（宏村的水圳和老街，攝影師@堂少）
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水圳的入水口、出水口等
關鍵之處還修有堨［è］壩
以及南湖、月沼等人工湖
豐水期的堨壩攔截入村之水
避免洪澇
枯水期則攔截出村之水
並以人工湖蓄水
避免斷流
（請橫屏觀看，月沼，攝影師@小虎牙）
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從入水口到出水處
天然存在約4米的高差
河水流經全村只需約35分鐘
可保證流水不腐
在通有自來水的今天
水圳依然是村民日常用水的首選
不僅如此
日常用水中的米渣、菜葉
還隨水圳流入南湖、餵魚肥藕
富含營養的魚糞、荷葉
流入耕地、壯苗豐田
（請橫屏觀看，村中的水圳最終匯入南湖，流入農田，攝影師@方托馬斯）
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以人養魚、以魚養田、以田養人
這種良性迴圈系統
推動村莊不斷壯大
誠如宏村宗譜上所寫
“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”
水圳沿途的人家
還以此改善居住的小環境
引水入宅
形成“水院”或“水園”
（宏村水院分佈與水系的關係，攝影師@方建飛，製圖@王申雯&鞏向傑/星球研究所）
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或一方魚池
或幾竿修竹
即使在有限的院落內
也能展現出無限的生機
（宏村水院內部，攝影師@李文博）
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九曲十彎的水圳
很大程度上決定了街道的走向
而街巷影響著房屋的佈局與形態
水在村中、村在山中
山形水勢造就了
每個村莊獨一無二的肌理
每個建築獨一無二的面貌
（請橫屏觀看，攝影師@李毅恆）
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一個個村莊
就像遺落在
山水之間的明珠
與自然共存、與天地同在
5000多座村落
共同構成了一府六縣的
古徽州
（部分古村落在徽州的分佈示意圖，製圖@鞏向傑&王申雯/星球研究所）
▼
然而
清朝末年的動盪
讓一切不可避免地走向衰落
近現代的城鎮化
又導致大量人口湧入城市
（在家鄉留守的老人，攝影師@劉科）
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人去樓空
無人打理的老宅
任由時光摧殘、湮滅
原先五千多座古村落
現在儲存較為完好的只有近百個
（婺源荷田無人打理的徽州建築，攝影師@盧志峰）
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而後
西遞、宏村
被列入世界文化遺產
徽州建築
受到了各界的追捧
（漫山遍野的拍照者，攝影師@勾留堂沙鷗）
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政府開始嘗試將部分古村落
開發為旅遊區
慕名而來者絡繹不絕
（徽州古城，攝影師@堂少）
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與此同時
徽州建築也被競相收購
倒買倒賣之風愈演愈烈
在原住村民們眼中
自家一文不值的“破窗扇”、“破木樑”
能夠換取幾百元、幾千元甚至上萬元
比種地、打工來錢更多更快
何樂而不為
大量的徽州建築
被拆賣得七零八落、殘缺不全
還有很多完整售賣的徽宅
或因觀賞、或因收藏
而散佈世界各地
本文開篇的拍賣
只是徽州建築命運的一個縮影
（河南某地遷建的徽州建築內部，攝影師@焦瀟翔）
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甚至在2013年
安徽明令禁止徽州建築遷往省外之後
仍有地方政府公開拍賣
當地的徽州宗祠構件
並在公眾關注後被叫停
（請橫屏觀看，南京溧水周園中異地重建的徽州祠堂，攝影師@丁俊豪）
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居民流失、高額利誘
文物保護意識淡薄······
這一條條、一件件
都是徽州建築流離失所的幕後推手
那些悄然而逝的徽州建築
那些流落他鄉的徽州建築
究竟魂歸何處？
當我們在徽山徽水間遇見粉牆黛瓦
當成百上千幢徽州建築映入眼簾
我們才會愕然記起
它從來都應該屬於這片山河
屬於這裡故人的鄉愁
（廊橋中行人的背影，攝影師@楊帆）
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創作團隊
撰稿：李張子薇
圖片：謝禹涵
地圖：鞏向傑
設計：王申雯
審校：擼書貓
封面攝影師：清溪
【參考文獻】
［1］ 朱永春。 徽州建築［M］。 安徽人民出版社， 2005。
［2］ 段進等。 世界文化遺產宏村古村落空間解析［M］。 東南大學出版社， 2009。
［3］ 單德啟。 安徽民居［M］。 中國建築工業出版社， 2010。
［4］ 李傳璽。 徽州古村落［M］。 安徽科學技術出版社， 2015。
... The End ...
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