北京孔廟位於東城區安定門國子監街中段，其規模僅次於山東曲阜孔廟，其與國子監僅一牆之隔，這正符合左廟右學的古制。該孔廟的規劃始自於元至元四年，當時劉秉忠主持元大都的規劃建設，該佈局中就已安排了文廟的位置，元程文海在《大元國學先聖廟碑》中說道：“至元四年作都城畫地，宮城之東為廟學基，二十四年備置監學官，元貞無年詔立先聖廟。”

街口牌坊

然而從《元史》中得知，元世祖忽必烈於至元八年頒佈詔令建立蒙古國子學，同年三月，創辦儒學國子學，至元十四年設蒙古國子監，至元二十四年設儒學國子監，至元二十六年設回回國子監。

文保牌

可見在設立國子監之前，先有國子學。而對於儒學國子監的第一任祭酒，《元史》中稱：“國子監，至元初，以許衡為集賢館大學士、國子祭酒，教國子與蒙古大姓四集賽人員。選七品以上朝官子孫為國子生，隨朝三品以上官得舉凡民之俊秀者入學，為陪堂生伴讀。”但是許衡在至元十八年就已去世了，故其不可能趕上至元二十四年所建的儒學國子監。許衡在至元十三年被任命為國子祭酒，這應當是任職設立於南城的國子學。當年國子學位於北京南城白紙坊一帶，乃是金人所建，可惜建成十幾年即毀於戰火。

下馬碑

蒙古人建立國子監後，到了明初，朱元璋定都南京，將元大都改為北平府，元人所建的國子監降格為北平府學。燕王朱棣當上皇帝后，將京城又移回北京，永樂二年，改北平府學為北京國子監，與南京雞鳴山上的國子監並稱為南北二監，北京國子監地位實際高於南京國子監。萬曆二十八年，明神宗下詔將孔廟建築中的灰瓦換成綠色琉璃瓦，由此而提高了北京孔廟的地位。清乾隆二年，高宗下詔將北京孔廟的大成門大成殿改用黃色琉璃瓦，以此使之與紫禁城內大殿平等之地位。

各種匾額

2019年11月10日，我前往孔廟探訪，花30元買門票後經過安檢進入院內。這是我第一次在深秋來到孔廟，今年從10月份就冷空氣不斷，雖然今日大風，但還是有許多綠葉搖曳在風中不肯墜落。

碑廊

側旁碑廊

第一進院落的兩側乃是碑廊，我曾幾次在碑廊內尋找歷史名人的名字，今日再一次沿著碑廊看了一圈，這些古碑排列整齊地列在兩翼，上面覆蓋了簡易棚。對於這些碑的數量和年代，俞啟定在其編著的《書院北京》一書中給出瞭如下資料：“在前院內最為引人注目的，便是189塊元、明、清三代的進士題名碑。元代皇慶二年（1313）開科舉，最早開始在孔廟建立進士題名碑，也就是把各科進土的姓名、籍貫以及他們的名次刻在碑上，藉以顯宗耀祖、流芳百世。到明代，一方面是抹煞元代科舉，另一方面也是為省石料，常把元代進士題名碑上的人名磨去，刻上當時新中進士姓名，故而元代刻碑幾乎被毀滅殆盡。現僅有的三通，還是清康熙年間國子監修繕房屋掘地時發現的。清代就沒有幹這種小家子氣的事，其餘的195通題名碑所鐫刻的51624名進土，是從明永樂十四年（1416）丙申科殿試移到北京起，到清光緒三十年（1904）甲辰科止，僅缺明代萬曆八年（1580）和崇禎十年（1637）兩碑。”

碑上的字已磨泐不清

站在碑廊前，瀏覽上面的字跡，有很多古碑只能隱隱地看到刻過的痕跡，而大多數字跡已經辨認不出，不知道這是風化的結果還是人為的被磨掉了。

大成門

孔子像

參觀完碑廊來到了正中的大成門，門前臺階下方立著一尊孔子石雕像，基座上刻著“先師孔子行教像”下面小字刻著“楊清欽捐刻”，這尊雕像乃是漢白玉材質，高約兩米多，頗能顯現孔子誨人不倦的神態。孔子像後是登上大成門的臺階，臺階正中的丹墀乃是高浮雕刻制。

丹墀

大成門匾額

大成門的兩側各擺放著五個複製的石鼓，關於石鼓的來由，清初孫承澤在《春明夢餘錄》中寫道：“舊在陳倉野中，韓昌黎為博士時，請於祭酒欲輿之太學，不從。鄭餘慶遷之鳳翔孔子廟，經五代之亂，遂至散失。宋司馬池知鳳翔，復輦至府學院，已失其一。皇佑四年，向傅師搜足。大觀二年，歸於汴京。詔以金填其文，初致之辟雍，後移至寶和殿。金人破汴，輦至於燕，置王宣撫家，復移大興府學。元皇慶，移至文廟戟門內。”

乾隆年間複製的石鼓

周秦石鼓乃是中國最古老的刻石，這十塊石頭均呈鼓狀，每塊石頭上刻著大篆，合計有六百餘字，這些文字被稱為石鼓文。因其歷史悠久被稱為石刻之祖，從元代開始，這十個石鼓就放在了太學也就是現存的孔廟大成門這裡。直到民國年間，這十個石鼓與故宮博物館珍藏的文物一同被轉移到南京、四川、貴州等地，1958年運回北京藏於故宮博物館。

石鼓文刻在鼓面上

然眼前仿製的這十個石鼓卻完全做成了大鼓的形狀，鼓的兩端還呈蒙皮狀釘著鉚釘，顯然有違古制。同時將鼓身上的文字也刻在了鼓面上。旁邊的介紹牌上稱：“乾隆時因其殘損嚴重，故彙集缺損文字重鐫新鼓，列於現在的位置。”可見擺在這裡的十個石鼓乃是乾隆年間複製者。

原來的這十個石鼓在司馬池任鳳翔知府時丟失了一個，其所丟失者為第六鼓，後來此鼓被向傅師找回，但此鼓流落民間時被人鑿成了石臼。為此，弘曆在乾隆五十五年在此鼓石臼周圍刻了一首詩及其跋語，弘曆在跋語中感嘆說：“嗚呼！為此者實庸愚小人，不足罪。茲雖珍重護惜以永厥年，安知數千百年之後，不復遭剝蝕割鑿之災乎？而重用其文以成十鼓之全，又非拘於形而泥於古乎？其幸在茲矣，慎亦在茲矣。”乾隆皇帝痛斥這位不懂文物的文盲，但他也解釋了為什麼重新刊刻十個石鼓沒有完全按照古制。

乾隆碑亭

御碑亭贔屓

進入大成門，在右側看到兩個高大的碑亭，裡面豎立著的是《平定兩金川，告成太學碑》。乾隆皇帝自稱為十全老人，為此他還寫了篇《十全記》來列數自己的十大武功，黃茜茜在《御製平定兩金川告成太學碑碑文史證》一文中，提及乾隆的十大武功耗軍費最多的一次就是兩次金川之役。這兩次戰爭合計耗銀近一億萬兩，而其他八大武功總耗資也就六千餘萬兩。兩次金川之役歷時三十餘年，故《清高宗實錄》中載有乾隆皇帝如下感嘆之語：

予賴天恩，平伊犁，定回部，拓疆二萬餘里，豈其尚不知足，而欲滅蕞爾之金川，以為揚赫濯、紀勳烈之圖哉？雖然，平伊犁、定回部其事大矣，然費帑不及三千萬，成功不過五年。茲兩金川小寇，地不逾五百里，人不滿三萬眾，而費帑至七千萬，成功亦遲至五年，則以跬叔皆險，番奴效命死守，故得延至今日。

兩金川碑

兩金川戰役的重大意義學者多有研究，於此不贅述，然而這兩通大碑卻巍峨地矗立於此，尤其那兩個贔屓刊刻的極為傳神，我從它的神態上能夠感受到該碑之重。

歷史沿革展覽

展廳全貌

兩金川碑對面的平房內乃是孔廟歷史沿革展，走入其中，首先看到的是太廟舉行祭祀時的模型。因為我在孔廟參加過一次祭祀大典，故頗能感受到這些模型小人在那裡走著怎樣的舞步。這個長長的展室用展板結合實物的形式講解著孔門歷史，只是幾尊孔子弟子的雕像做成了仿青銅器的顏色，讓我總感到秦始皇兵馬俑的神態。

祭祀模型

孔門弟子

這裡的展櫃內也擺放著一些線裝書，一眼瞥過去，確實不是複製件，可惜所展者均為晚清民國時的石印本。其實乾隆版的四書五經也沒幾個錢，如果用那樣的線裝書來展呈，就能與門口的乾隆御碑相呼應。