崇仁縣，隸屬江西省撫州市，地處江西省中部偏東，撫州市西南部，崇仁縣素有“贛東望邑、撫郡望縣”之稱，主要景點有源野山莊景區、湯溪溫泉、神龍湖景區、相山景區、羅山景區、蘇區革命舊址東山嶺等旅遊景區。崇仁縣同處於“四區一化”（原中央蘇區、鄱陽湖生態經濟區、海峽西岸經濟區、生態文明建設示範區四大國家戰略區和昌撫一體化）的政策格局中。

源野山莊景區位於崇仁縣，是由江西碩豐投資控股有限公司及其下屬企業撫州源野農牧業發展有限公司投資興建的現代新型鄉村旅遊專案。

景區規劃佔地面積1505畝，總投資約6。8億元。選址在素有 “金三角”之稱的崇臨宜三縣區交界處，處在撫州半小時經濟圈內，到南昌僅需1個半小時，到杭州、廣州、武漢等地僅需4-5個小時，交通便利，輻射範圍大，區位優勢明顯；景區建成後，年接待遊客能力在100萬人次左右，解決就業人數1000人以上，年創稅達1000萬元。

景區以“生態 教育 旅遊”——-休閒農業、體驗式教育、生態度假為主題定位，尊崇“天人合一、崇尚自然”的理學文化精髓，建設生態源野、打造健康福地、建立休閒樂園、構築戶外實踐教育平臺，堅持“社會效益、 環境效益、 經濟效益”相統一原則，建設旅遊度假區。源野山莊生態環境優越宜人、氣候溼潤、雨量充沛、風光秀麗，已經形成生態農業旅遊、娛樂休閒、垂釣、農家樂、賓館住宿、商務會議、園林種植、綜合養殖為一體的立體娛樂型、健康環保型示範旅遊勝地。

通過幾年的努力，從無到有，使源野山莊初具規模，得到不同消費人群的青睞，同時也獲得了一系列榮譽。2012年被評為國家休閒農業與鄉村旅遊四星級園區、江西省4A級鄉村旅遊示範點。

源野生態山莊將建設成生態度假、體驗式教育、休閒農業三大功能的新型旅遊度假區，體驗式教育區分為生命安全教育、心理行為訓練、生態環境保護教育、國防教育、勞動體驗教育等功能區。

景區採用生態旅遊與農業觀光有機結合的模式，迎合不同層次及年齡結構人群需求，適應時代發展新趨勢。生態旅遊將民俗文化、婚慶文化、體驗式教育拓展、健康休閒等結合在一起，形成以亭臺樓閣為小品、園林水域為風景、傳統文化為特色的綠色健康旅遊，專案發展前景非常廣闊。

相山山脈峰巒層疊，各逞秀姿，如香爐峰、梅仙峰、查峰、妙峰、著棋峰、龍石峰等，都怪石嶙峋，灌木叢生，花草繁茂。登峰鳥瞰，群山盡入眼前，東北向遠眺，則田園如畫，溪河似帶，令人心曠神怡，如入桃源仙境。古時山中勝蹟很多，寺院林立，有新殿、老殿、夢山觀、隱真觀；廣教殿、集仙觀、鶴室、祖仙壇、鶴仙觀、顯應殿、四仙祠、保安觀等。

老虎港，坐落於距縣城三十餘公里的相山鎮，總長大約有6公里。老虎港是這萬山重壑中的“第一景”。之所以把此地命名為“老虎港”，一是緣於原先常有老虎在溪澗出沒；二是怪石碩大崢嶸、多而威武，像攔路虎；三是瀑布洶瀉如虎，咆哮逼人。

山腰有一“仰天湖”，方圓有十餘畝，因其平整如鏡，湖面仰天故名。“湖”中央有一洞，口大如鍋，內長水草，深不可測，人在“湖”面跳躍，周圍花草隨步起伏，嘆為奇觀。

相山，素有“道教聖地”之稱。山頂道觀有主峰的”老殿“和相距五百米的次峰”新殿“（又叫四仙祠），兩殿統稱為“相山萬福宮”。

新殿四仙祠為一座道觀，祠殿內祀祭的是梅福、欒巴、鄧紫陶和葉法善四位真人的金身。四仙祠“老殿”則是“四仙祠”的原建部分。

元代學者吳澄在《相山四仙祠記》中寫道：“其自所謂仙，非必御風乘雲飛行太空之中，或其功行法術有可濟人利物……則祠矣！”這就是說，人們祭祀的不是神話中虛無縹緲的仙家，而是現實中能為百姓做好事的凡人。梅、欒為官關心百姓疾苦，鄧、葉通曉陰陽地理，率領百姓修渠築堰，所以四人死後博得了百姓的懷念。

相山萬壽宮的會靈洞天傳說是太上老君、玉皇大帝、王母娘娘會集神靈商討大事的地方，還是道教中“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”的總稱。

山頂看日出，幾乎是每個登相山人的最大奢望。大多數登山者經過四個小時的艱辛跋涉，都會選擇留宿山頂。第二天凌晨五點左右，一顆紅日緩緩從山頂升起，昨天看到的一座座山峰、一堆堆奇石，傾刻間化為烏有。極目四望，雲海茫茫，天地合一。

相山，屬至今尚未開發的名勝古蹟，其“四絕”卻能與贛東諸多名山抗衡。

四絕

一絕

相山萬福宮，除了大殿正門和橋拱是用修平的石砌築外，其餘全部包括屋角所有的建築全部是用不規則的亂石砌成而不用半點石灰和沙子及其它配料。遠遠看去，如壁壘森嚴，煞是壯觀。遊人入內，有一種神秘古幽之感。較之贛西名山武功山，相山石屋規模要大數十倍，這在全國是絕無僅有的，所以此為第一絕。

二絕

相山萬福宮的大殿是前後通風沒有牆壁的橋拱式大殿，大殿前面是大廳，橋拱大殿後面連著又是大廳，這在中國宗教史上是獨一無二，絕無僅有的；因為在中國，只要有神像的地方，神像後面必定有牆，而相山萬福宮大殿就是沒有牆，所以此為第二絕。

三絕

相山萬福宮的建築規模並不是很大，山也不是很高，卻是會集道教“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”之總，太上老君，玉皇大帝在此招叢集仙，會聚神靈商討大事的“會靈洞天”，這不是作者本人杜撰的，因為在山門牌樓上明顯刻有東漢時建“會靈洞天”古大殿老跡等字樣；所以此為第三絕。

相山的主神，欒巴的名字能在全國幾個縣的縣名，以他的名字來命名，如；河北省欒縣、四川省巴縣、江西省崇仁縣古代稱巴陵縣，這在中華民族五千年曆史中，是絕無僅有，獨一無二的；就是中華民族的始祖“三皇”和道教的道祖“老子”也無法與其相媲美。如果以這個現象來理解相山為什麼成為會集道教“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”之總的“會靈洞天”也許就能理解了；因為道教裡面還沒有一位神仙能像欒巴一樣在全國幾個地方的縣名用自己的姓名來命名的，所以欒巴成為相山“四絕之一”是理所當然的了。從這裡可以看出欒巴在中國歷史上成就和影響，是可想而知的。如果有人想目睹一下這位歷史奇人的風采，不妨來相山一遊。所以此為第四絕。