走進中華姓氏第一村龍川佗城，探究其背後的宗祠文化

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。十九大報告提出新時代中國特色社會主義思想，強調要堅定文化自信，肯定中國特色社會主義文化熔鑄於黨領導人民在革命、建設、改革中改造的革命文化和社會主義先進文化，植根於中國特色社會主義偉大實踐。為繼承革命文化，不忘本來，構築中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引，我們特此推出《河源兩地文化》系列報道，專題分為紅色文化篇和嶺南文化篇。

嶺南文化·龍川宗祠

龍川佗城“中華姓氏第一村”

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秦始皇三十三年（公元前214年），趙佗輔佐主將任囂，率50萬大軍南下，平定百越，在佗城設定嶺南第一縣。趙佗在佗城主政6年，推行“和輯百越”、“漢越雜處”的民族政策。將士們與當地女子婚配，代代繁衍生息不絕，從此佗城成為嶺南最早的的客家先民聚集之地。當年征戰將士來自廣袤千里的中原大地，他們的姓氏繁雜。

”

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我國《百家姓》現有收集的438個姓氏中，龍川擁有4萬多人口的佗城鎮，就發現179個姓氏，佔《百家姓》的40%，有筆畫最少的丁、刁、卜姓，也有十七畫的戴、鞠、魏等姓，還有僻姓佔、米、農、官、院等；除單姓外，也不乏歐陽等複姓。而該鎮18個行政村中，僅有2000多人口的佗城村就包容了140個姓氏，遠遠超過了我國目前在浙江省溫州市龍灣區寧村發現的87個姓氏。龍川佗城這一發現，在中國是絕無僅有的，是一種獨特和重要的歷史文化現象。所以龍川佗城鎮佗城村被譽為“中華姓氏第一村”。

佗城古城歷史記載的古祠堂有89間，每間一姓，現仍存48間祠堂。而且還有40多座姓氏宗祠遺址。被譽為，中華古祠堂愽物館。廣東佗城，中華百家姓氏如下：

黃徐鍾駱楊，劉鄧李羅張；

葉陳林沙邱，朱毛周胡康；

秦龍趙曾柳，鄔許任肖方；

刁文郭姚崔，袁蔡巫魏唐；

吳範練譚高，藍鄒賴葛莊；

熊黎戴薛遊，呂池陶管梁；

溫龔傅申古，彭韓殷伍王；

蘇侯麥舒廖，鄭餘謝杜鄺；

莫馬翁顧童，甘包馮陸桑；

孟塗盧盤歐，繆官潘俞汪；

戚金田龐丁，牛勞白石章；

柯佘史韋牟，辛普畢洪向；

孔靳段倪聶，卓祝連沈蔣；

卜萬衛於嚴，詹冼宋饒尚；

安關尹屈苗，郝賀隋凌姜；

董覃雷顏魯，鞠樊樂寧湯；

賈夏邵喬武，左堯錢麻匡；

曹辜霍阮程，閻佟江何長；

佗城百家姓，子孫更輝煌。

宗祠再現

鎮中心廣場上有一棟始建於民國時期的白色影劇院，如今它的一側改建成“龍川縣客家姓氏人口文化館”。館內一面巨大的“姓氏牆”上，佗城人口的179個姓氏像宇宙蒼穹中若隱若現的星辰，向我們訴說著先民篳路藍縷、開拓南粵的遠古秘密。

劉氏宗祠

步入佗城的窄巷深閭，劉氏宗祠在民居建築間顯得氣勢宏偉。宗祠裡修建了錯落別緻的亭臺院落，一面十餘米長的石壁展示著劉姓的文化歷史，鐫刻著劉氏古代圖騰以及歷朝歷代一百餘位名人和書法家寫下的“劉”字。在“古邑金榜”的長廊裡，展示著龍川考棚裡考出去的歷代劉姓進士、舉人、貢生名單，彰顯著這個家族昔日的榮耀。

“敦孝悌、睦宗族，和鄉鄰、明禮讓，務本業、端士品，隆師道、修墳墓，戒犯諱、戒爭訟，戒賭博、戒淫惡，戒犯上，戒輕譜”，劉氏宗祠裡陳列的十四條家訓，堪稱佗城家訓文化的代表。

駱氏宗祠

位於橫街的駱氏宗祠是佗城首個修繕完好並開放的祠堂，是河源地區龍川、和平兩地的駱姓總祠。新駱氏宗祠“修舊如新”，雪白的石灰粉牆蓋住了青磚牆，鵝卵石天井成了水泥地面，一口古井貼上了光潔奪目的褐紅瓷片，那些歷史文化資訊，被遮蓋得嚴嚴實實。

據載，這是一座建於清乾隆年間的大型古建築，曾有過美麗的雕樑畫棟，柔和的色彩讓人心靜。但現在走進這裡，讓人感到的是一陣喧鬧與浮誇。

羅氏宗祠

與劉氏宗祠的氣派堂皇不同，羅氏宗祠古樸素雅。祠堂保留著前廳、後堂、廂房、天井的原始格局，高椽大梁下是斑駁的白色牆壁和破舊的桌椅。“名揚四海重煥文光聯北斗，聲蜚三秦長留史蹟耀循州”的對聯，透露出羅氏家族重視文教的傳統。讓佗城羅氏後人引以為傲的是，家族歷代出了20餘位進士，宋代龍川縣城出過兩位羅氏探花：北宋宣和探花、翰林學士、禮部尚書羅孟郊和北宋嘉佑探花羅愷。這些讓家族榮光的歷史，裝裱在鏡框裡，與祠堂裡的神龕一起，默默感召著後人。

修己克己，安分守己，順乎天理存滿腔，多福多壽；忍人讓人，不便害人，行必善，公道事，放開本心，怡子怡孫。——

黃氏家訓

龍川佗城數十間風格迥異的姓氏宗祠散落在古村各條街巷中，為“古龍川”催生了一股“尋根問祖”熱潮。來到佗城找自己的姓氏宗祠，從祠堂內的堂匾、對聯以及歷代宗親的世系表和家乘族譜，追尋自己族人的遷徙之路，是許多遊人的樂趣。

▲鄭氏祠堂

▲朱氏祠堂

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鄒氏祠堂

▲舒氏祠堂

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蔡氏祠堂

背後的文化

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張氏祠堂

佗城的祠堂大多修建於清代，最多時有80餘間宗祠，現存41間，劉氏、黃氏、張氏、曾氏、駱氏、蔡氏、何氏、羅氏……斗拱飛簷、青磚紅柱，廳堂廊柱間，氏族先賢和家規家訓，讓佗城的家族歷史可見可觸。不同姓氏的祠堂毗鄰而建，風格不同、大小不一，有的華麗、有的古樸，卻各不攀比相爭，彼此共處了數百年。

鎮上的老人告訴筆者，在古鎮橫街8號屋，有8家不同姓氏的人雜居在一起，卻從來沒有發生過矛盾爭鬥。這是古鎮和諧的姓氏文化縮影：混雜多元，和於一地，融洽共生。

“佗城古鎮姓氏文化蘊含著“和”文化，與趙佗當年“和輯百越”的統治策略有關。趙佗當年最大的貢獻不是武力征服，是用“和輯百越”的文化策略統一了嶺南。”據瞭解，小小的佗城鎮居民姓氏繁多，但不同家族間和平相處，很少發生爭鬥，佗城姓氏中“和”的文化精神，或許正是嶺南文化相容幷蓄、開放包容氣度的源頭。

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曾氏祠堂

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侯氏宗祠

“遺兒千秋富貴，莫若良言一句。”在佗城的每一間宗祠裡，家規家訓傳遞儒家仁、義、禮、智、信的傳統觀念，成為他們的生活信條。從這些家族裡走出去的傑出人才光耀門庭，他們的事蹟被陳列展示在佗城各家宗祠裡，成為一道文化景觀。“睦家族，和相鄰，明禮讓”，家訓家規早已內化在佗城人的生活中。

佗城的家訓中，不僅有“孝悌忠信禮義”的傳統內容，也有不少內容飽含現代意味。例如王氏家訓告誡後人“夫能以屈為伸，以讓為德，以弱為強，鮮不遂意”的處事哲學，曾氏家訓有“幸登仕籍，須慎官箴；清潔為民，三省思深”的廉政語錄，而黃氏《認祖詩》中更飽含勵志精神：“信馬登程往異鄉，任尋勝地振綱常；足離此境非吾境，身在他鄉即故鄉。”

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黎氏宗祠

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沙氏宗祠

所有的歷史都指向未來。傑出祖輩的流風遺韻，一直到今天仍激勵著後人的生活。每天都有外地遊客到佗城尋根，不光有同姓氏的人，更多的是來尋文化的根、心靈的根。慎終追遠、念茲在茲，對祖先的紀念已不再是祈求神靈保護，而是感受那份來自內心深處的召喚，感受那份指引人生向上的力量。

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葛氏宗祠

▲鄔氏宗祠

專家訪談

佗城姓氏文化體現“和”的特質

採訪嘉應學院客家研究院副院長、研究員肖文評

佗城祠堂文化有怎樣的特點？

答：第一，追宗溯源。每年組織隆重的祭祖儀式，對族人進行族史和愛家、愛族、愛鄉、愛國教育。重視團結，講究聯宗睦族。第二，重視文教，講究光宗耀祖。第三，重視名份，講究倫理道德。每個家族的族規家訓，都對宗族成員的為人處理和行為方式都有明確的規定。

如今佗城乃至河源其他地方都在提倡家訓文化，您認為家訓文化有怎樣的現實意義？

答：

今天的社會文明、和諧建設，和傳統的家訓文化，可以說是一脈相承、相輔相成。傳統的家訓文化除了男尊女卑、對族人懲處等個別不合時宜、不符合法律要求之外，基本上都適用於當代社會。復興傳統家族家訓文化，讓社會成員在家族內部接受傳統倫理道德文化教育，社會效果會更好。透過家訓文化建設，可以緩和社會矛盾，有利於社會穩定。此外，還可以豐富地方文化建設，有利於建立文化自信和文化自覺。

透過家訓文化建設，挖掘姓氏家族遷徙和定居、發展的歷史，明確祖先為地方社會經濟文化發展所作出的重要貢獻，建立人們與當地社會文化發展的聯絡，增強人們的文化自信和文化自覺，有利於促進當地社會文化發展。