“愚公移山”這個寓言所帶出的話題，可以說是一個被長久議論，並且歷久彌新的話題。它在咱們新中國的建設史以及改革史上，在不同的時代，被不同地解讀，而且都能帶出新的意義。

愚公移山曾經被認為是一種不怕困難，敢於抗爭，艱苦奮鬥的精神。而且這也是愚公移山這個寓言最初的本意。

有兩座山擋在愚公的門口，愚公的人生遇到了困難，而且這不是一個小困難，是一個巨大的困難。一般人面對困難的時候，常常都會繞道走，絕不會去觸碰這個困難。因為從效果來說，觸碰是沒有任何意義的。就比如愚公，他想要把這兩座山挖走，但是他把山運到渤海去，一年才背一背篼泥土，這顯然是不可能實現的目標。

愚公說他有子子孫孫，只要子子孫孫一直挖下去，總有一天能夠實現這個目標。

理論上，愚公這個說法是對的。但事實上，愚公講的是一種理想狀態。因為愚公以及他的子子孫孫，不可能只是搞挖山這件事，他們還得生活，還得勞動吃飯。否則的話，他們就會餓死。

當然了，作為寓言，肯定是不可能進行這樣計算的。而且能成為寓言，必須要有不容易這個特性。如果愚公一輩子就能把山挖走，或者到他孫子輩就能把山挖走，這就不具備寓言意義了。正是因為幾乎不可能實現，其寓言意義才是十分強大的。古代實際上有很多這種與大自然搏鬥的語言。除了愚公移山外，還有精衛填海、夸父逐日等等。

不過，隨著人類科學技術的發展，隨著我國改革開放的發展，愚公移山的寓言意義，其實又有了新的解讀，什麼新的解讀呢？

因為由於科學技術已經有了很好的發展，因此我們現在的人，想要把一座山給移開，其實是並不困難的。不但搬走一座山不困難，乃至於像填海這樣的事情，也是不困難的。我們是可以在海上造島的。至於逐日，也不是不能實現。加入太陽不是一個熾熱的火球，我們也不是不能飛到太陽上。總之，由於人類科學技術的發展，人類對於大自然的征服和改造，就變得非常容易來。

但是，當人類在征服和改造大自然的時候，就遇到了一個問題，什麼問題呢？也就是我們人類透過這樣做。對環境的破壞實在是太厲害了。整個人類的生活，是一個完整的生存系統。如果我們對生態系統破壞得太厲害，大自然就會反過來報復我們，各種天災人禍的事情，就會頻繁發生。所以，我們現在對生態保護都非常重視，提出了“綠水青山，就是金山銀山”這樣的口號。

當我們十分重視生態保護的時候，我們其實就需要對愚公移山、精衛填海這樣的寓言，進行重新的解讀。比如有人就提出，且不說愚公能不能夠把山挖走？如果他真的把兩座大山挖走了，那麼這兩座大山上的那些樹，是不是要全部都被砍倒呢？兩座大山上的那些飛禽走獸，又到哪裡去生活呢？愚公移山的寓言裡，寫了一個操蛇之神。連這樣的神仙都害怕自己沒有住的家園了，大山上的飛禽走獸、樹木花草就更不用說，更加可憐了。

愚公這樣做，是不是就是一種對生態的破壞呢？當兩座大山突然之間就消失了的情況下，當地的生態，肯定會發生重大的變故。這個重大的變故將會帶來無窮的災難。

另外，也有人說，愚公把兩座大山搬走，究竟搬到哪裡去呢？寓言上說：“一厝朔東，一厝雍南。”也就是說，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。那麼，這兩個地方，突然來了兩座大山，是不是又是對這兩個地方的生態的一種巨大破壞呢？這兩個地方的生態秩序，又該怎麼建立呢？

總之，由於愚公為了自己出行方便，進行了這樣的移山之舉。上帝沒有發現其危害，反而幫助了他。這顯然是助紂為虐。

當然了，古人寫這個寓言的時候，不知道人類科學技術，能夠發展到現在這種地步，可以隨便移動一座山。也不知道移山以後，會對生態產生這麼大的破壞。但我們現在是知道的。因此我們對愚公移山這個寓言，就應該有重新的解讀。否則的話，造成的危害是非常大的。