大家好，歡迎來到時光穿梭說歷史。據文獻記載，天子車駕出行，有大駕、法駕、小駕之分，除皇帝乘坐的金根車、五時副車之外，大駕有屬車（包括兵車在內） 八十一乘，法駕有屬車三十六乘，小駕有屬車九乘。秦始皇此次車駕出行，不是出函谷關巡行帝國的東土，當然不會配備有八十乘屬車的“大駕”，但他恩准百姓“縱觀”，用配備九乘屬車的小駕”又不足以在百姓面前顯現呈帝的神威：因而他下令配備有三十六乘屬車的“法駕”。

由金根車、五時副車、三十六乘屬車和儀仗所組成的車隊，可謂是浩浩蕩蕩了。秦始皇當年所乘坐的車駕，實物當然難以儲存至今。

但是，1980年秦始陵出土的兩駕銅車、銅馬、銅俑系精美的模擬製品，大小相當於真車、真馬、真人的二分之一，車與系駕的結構完全模擬實物，與真車馬基本上無有差異，現已修復完好，公開向人們展出，使我們有幸從實物上分享劉邦當年所曾享受到的一點眼福。當秦始皇的車駕從縱觀的百姓面前駛過的時候，警戒線隨即撒除，人群中頓時隨之鼎沸起來。此時劉邦才如夢方醒，望著遠去的車隊，他情不自禁地感嘆道：嗟呼，大丈夫當如此也！劉邦也弄不明白，自己怎麼會在大庭廣眾面前冒出了這樣一句犯有殺頭大罪的狂言。好在當時離散的觀眾人聲沸騰，周圍也沒有什麼人聽全他這句話，但劉邦卻對自已一字一字吐出的這七個字，聽得清清楚楚司馬遷作《史記》時，於《高祖本紀》以凝鍊的文筆生動地記載了這則故事：高機置威阻，縱現，現秦皇重，然太息一生太丈去當如此也。

這次縱觀皇帝車駕出行，劉邦也有小小的遺憾，即沒有看到始皇帝的“龍顏”。秦始皇當時並沒拉開車窗（據秦始皇陵出土的副車實物，車的後室前闌的上方，有一簾狀掀窗，左右兩側又各開一個推拉式的小窗。三副窗板均鏤孔鑄成菱花形小孔，閉窗後仍可隱約看到窗外景物的大致狀況，但外邊卻看不見窗內的情況，起到了今日紗窗的作用），他不想讓百姓看到他的龍顏，這不僅因為他有時微服私行於街頭民間，以保自身的安全，面是為了不失自己的尊貴：但在有菱花形小孔的窗內，秦始皇可以看到窗外百姓沿途仰他的盛況。劉邦雖然沒有目睹秦始皇的龍顏，但他腦海中所想象的皇帝尊容，肯定會比實際要神秘與高大得多，因而對他具有長久的誘感力。第二年的秋天，沛縣下一批來咸陽服徭役的民夫到達阿房宮工地，劉邦這才帶領去年秋天來到這裡的民夫啟程返回家鄉。家鄉畢竟是家鄉，親人畢竟是親人。

這裡，且不說劉邦同父母、朋友、妻子如何敘一年多來的離別之情，且不說劉邦與蕭何曹參在飲酒間談及他在關中、咸陽的觀感，以及皇帝車駕儀仗和自己的口出狂言之類，而是有必要指出如下的事實：劉邦在關中、威陽神往離宮別館和縱觀皇帝車駕前前後後的那些日子，他早已把家鄉的父母、朋友、妻子兒女忘得一乾二淨，彷彿自己成了另外一個世界的主人，同往昔斷絕了一切。因而，當他回到家鄉的親朋之間、身在溫柔之鄉卻仍對關中、咸陽不能忘懷，時時神往劉邦在關中忘卻家鄉，在家鄉又神往關中，這就決定了他在第一次去咸陽之後，又多次隔年帶領服徭役的民夫去威陽，這就是《本紀》所說的“高祖常徭咸陽”。

劉邦在沛縣生活了40多年，他除了熟悉終年勞苦的農夫之外，所見到過的人物上至郡縣守令，下至守令的屬吏，除了蕭、曹之外，他一概瞧不起。然而瞧不起守令及其屬吏又算得了什麼？“大志”又從何談起？他多次帶領民夫去關中，走咸陽，劉邦才知道人世間有多大，見到了他從未見到過的一切。沛縣是劉邦生活了40多年的現實世界。關中與咸陽也是現實世界，但這個現實世界反映到劉邦的頭腦中，卻是屬於他的理想王國。在這個理想王國中，當然要有士農工商四民，人人安居樂業，但國王則是他劉邦，他享有關中的三百餘處離宮別館，擁有秦皇帝那樣的車駕儀仗，手下有呼之即來的文武百官，後宮有數不清的嬪妃美人從劉邦的經歷來看，“常徭咸陽”是他一生的轉折點。他多次來到關中，實際上是在接受“洗禮”，洗去身上的世習俗氣，終於找到了大志的終極目標。

從此，他既在物質上生活於現實世界之中，又在精神上嚮往另一個理想的世界，從而形成了他的雙重人格。在後來，秦末農民大起義的洪流中可謂英雄豪傑輩出，劉邦不過是其中的一員。然而，那些諸多叱吒風雲的人物雖然是現實世界裡的英雄豪傑，論指揮作戰的本領和擁有的勢力，超過劉邦者大有人在，但誰也沒有像劉邦這樣曾多次到關中接受洗禮，沒有像劉邦那樣在頭腦中多年追求著屬於他的理想王國，說穿了，誰都沒有在秦始皇在世時便有“大丈夫當如此也”的大志，也沒有在起義之初便想當皇帝的雄心和規劃，因而一個個敗在劉邦的手下。試想，劉邦如不是“常徭咸陽”並樹立了“大丈夫當如此”的大志，他憑什麼能在秦末亂世，於各路諸侯之中貴為皇帝？然而，理想離不開現實。劉邦確實是在追求他的另一個理想世界，但他的雙腳還是得站在現實世界之上，並且要經受他不曾經受過的磨難。

好了，今天的話題到這裡就結束了，如果感覺小編的文采和文史功底還不錯的話，就請收藏和轉發吧，謝謝！我們下期再見！