在湘桂的交界處的越城嶺山脈的深處，有一處八峒瑤山，這裡的山很高，山川很深，溪流也很清澈，風景秀麗，民族風情淳樸。住在這裡的瑤族的人們，從宋代開始就一直流傳著一種很古老而神秘的祭祀的儀式，叫做“竹王祭”。竹王祭又被人們成為是跳鼓壇和打鼓壇，有一支遺留在古夜郎國的人們，經過貴州，黎平才輾轉到達廣西的宜州，湖南的蒔竹來新寧八峒的時候，然後在這個物產很豐富，就像是人間仙境一般的八峒瑤山裡面居住了下來。

他們稱自己人叫做是“阿黎人”，並且把古夜郎用來祭祀竹子王的這個習俗流傳了下來，直到了今天明萬曆朝所修改的《武岡州志·瑤俗篇》有記載：八峒瑤的族人奉承的神明玉面天尊就是竹王。竹王祭祀的時候要先設定竹王的祭壇，每年的穀雨節之後，八峒瑤族的就會匯聚起來，“起款”開始商量如何祭祀竹王的大帝，然後張貼皇榜來張告八峒，宣佈何時開始祭儀，然後最高掌壇法師就在這個依靠著山背靠著水的竹林之中開始選擇一塊“鼓壇地”。

由當地的法師來指定這三根又粗又結實的竹子作為祭壇用的支架，把他們的尖梢捆綁起來，然後削竹子做為瓦片，建造一座“竹寮”，砍掉地面雜亂的草和竹子清理出來一片用來祭祀竹王的地方，然後找來36根竹椿柱作為圍場，72根藤索作為是禁，分別設立在東西南北這四個門，在場地的中央部分則是安放有三塊神石作為臺，石臺上面放有大鼎鍋作為炊，祭壇裡面豎起來竹王和其他各個神明的雕像然後準備開始祭祀。

新寧的八峒有個原始的宗教叫做“扶教”，是一個巫教，是梅山教與佛道二教的合體，但是它祭祀的最高的神就是竹王，然後巫教三峒的蠻王，佛教盤古大王，道教儺公儺母，梅山教梅山大王，竹王也被稱為是白帝大王，頭的部分是用竹根來雕刻的面具，不用去掉鬚根，頭髮披散著，身上用的竹篾或者是稻草，外面的穿的衣服是用筍殼葉做成的衣服，面部是白色的，手上拿著竹節鞭端詳的坐在祭臺的正中央部分，為他供奉的祭品則是山果和野菜。

八峒的瑤族竹王的祭祀的儀式，是每3年有一個小的祭祀活動，七年有一個大型的祭祀，整個的祭祀的儀式莊嚴而且神聖，法師要請各路神仙到達之後，古老而神秘的竹王的祭祀的儀式就可以馬上開始了。竹王的祭祀的儀式裡面的東慶，南邊走走、中間盤旋、北邊掛掛、西邊拐拐，表現處了竹王在整個的人生之中的旅途，從每天的生活、男人和女人之間的故事、生兒育女，兒女長大一直到了老年的西逝，顯現處了八峒的瑤民人們最原始時間觀念以及人生觀念，非常具有著人類學與文化學重要的研究價值。

竹王的祭祀本身就是夜郎的古國中的一種祭祀的儀式，千百年之後，基本上已經不流傳了，現在的新寧八峒瑤鄉人們也有之前儲存有的這種古老而且神聖的原始祭祀的儀式，是非常有研究的價值的。