當代中國最響亮的聲音就是小康社會，由建設小康社會，發展到現今全面建成小康社會。十餘年間，小康社會的聲音如雷貫耳，暖人心肺。倘要追問，小康社會起自何時？那我們必然要和帝堯再次照面。

瞧，帝堯已經來到了康莊。康莊，如今是臨汾城東北角的一個村莊。村莊不大，卻有一塊大得能承載千年滄桑的石碑。這塊碑上刻著一首聞名遐邇的《擊壤歌》：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉。這詩歌樸實得幾乎像是大白話，可就是這大白話一般的詩歌向我們展示了帝堯那時的鄉村情景。帝堯走來時並不知道這兒是康莊，也就是巡訪一個和千千萬萬普通村莊一樣的地方。或許那是個午後，天空掛著不熱不冷的太陽。村裡到處整潔，靜悄悄的不見個人影。剛剛收過秋莊稼，人們於什麼去了呢？

帝堯正在納悶，忽然村頭響起一陣笑聲。順著聲音走去，來到一個大場。哈呀，人擠得滿滿的，怪不得村中無人，全跑到這兒來了。這麼多人在幹啥呢？他緊走幾步，挨近外圍朝裡頭一看，是在遊戲。只見地上豎著一塊木板，有人手中拿著一塊木板，突然一甩手臂將木板拋扔出去，正好打中地上那塊，人群中發出歡心的笑聲。哈呀，這是在做擊壤遊戲！笑聲未落，跳出一個人來，上去拿了木板就要投擲。大夥狐疑地看著他，好像在說：“你能行嗎？”

原來，這是位老者，頭髮白了，鬍子白了，連眉毛也白了。白頭老翁卻微微一笑，拿著木板唱出聲來。他唱的就是這首歌。因為這是在做擊壤遊戲，所以這歌也就被稱為《擊壤歌》。帝堯看到此情也舒心地笑了，笑著問：“這是什麼村莊？”有人告訴他：“康莊。帝堯高興地說：“真是小康人家！”就這麼，小康人家的美稱生成了。不僅如此，人們還把帝堯他們走過的那條大道稱為康莊大道。如同魚兒離不開水，小康人家當然要生成在小康社會。因而，後世的文人學士，回望那個時期總是冠之以原始古樸而又美好的小康社會。小康社會的源泉就在康莊，涓涓清流，滔滔汩汩，一直流到了今天，流到了我們的面前。

從康莊順流直下，唱響今日的不僅是小康社會，還有那首《壤歌》。《擊壤歌》被視為我國的第一首詩歌，清代沈德潛在編纂《古詩源》時首選的就是此詩。由此詩可以看出，中國詩歌一開源就獨抒性靈，不以政治為題旨去奉迎作歌。這與《尚書舜典》中“詩言志，歌永言”的記載相符合。“詩言志”，不是言政治之言；“歌永言”，不是詠政治之言，而是言自己的心聲，詠自己的性情。可以說，我國的詩歌一開篇就和政治剝離開來。當廟堂政治高唱讚歌之時，詩歌可以“帝力於我何有哉”！

遺憾的是，隨著政治的逐漸專制，宮廷之上已不可言志，不可詠言，只能看皇帝的臉色行事，把皇帝的一切行為都看得至高無上。皇帝降旨，要遵旨；皇帝辦事，要謝恩；皇帝朝會，還要吾皇萬歲、萬歲、萬萬歲！這勢必窒息民間百姓的心聲。當政治的專制遮蔽了大地時，所幸《擊壤歌》發出的光芒透出了一道縫隙，在這個政治的夾縫裡生成了蔚為大觀的中華文化，漢賦、唐詩、宋詞就是在其中蓬勃發展起來的。所幸《擊壤歌》如甘霖、如雨露，滋養著無數中華兒女的心田，讓他們的靈魂明淨如碧藍的天空，閃亮如璀璨的群星。因而，中國才會出李白，出杜甫，才會成為泱泱詩歌大國。所以，文化和諧也是相當重要的。

在《擊壤歌》的古老音韻裡，帝堯時期開啟的小康社會，悠然傳頌，不絕於耳，直至成為當今時代的黃鐘大呂。