早年的馬克思，曾經花很大的功夫去思考一個問題：工作到底有什麼意義？

他認為，工作應該追求一個完整的人生，而不是二元對立成生活和生計的關係。

他相信，我最理想的生活就是在工作中就能尋得的。

如何理解這種美好的狀態？就是匠人精神。

匠是什麼？

馬克思說，匠是把形式賦予物質的一種形式。比如把一根木頭刻成木杆，把一塊石頭刻成大理石雕。

匠人是什麼？當然就是幹這種事的人。

匠人最特別之處在於，他作出的所有東西里，都有自己的影子。

我為什麼要精益求精地做一個茶壺？不是因為我希望這個茶壺比我之前的茶壺更受歡迎，而是因為在做這個茶壺的過程中，我的人生完整了，我的技能和知識都在不斷增長。

今天，我們每個人幾乎都會自覺不自覺的地追問，在公司裡上班，我怎麼做一個有匠人精神的程式設計師、銷售員，或者一個部門的負責人？

答案可以從馬克思·韋伯那裡尋找！

他在幾篇重要的演講中，都用過“志業”這個詞vocation，請注意，不是“職業”job！

它的意思是，你從事一件事情越多，越能發現自己的知識、技能、能力都在不斷累積，你就越來越覺得這件事情是我天生就該做的事情。哪怕完全不信神，你都能感受到這種呼召（calling）！

如果你在做重複性的累積式的工作，今天搬了多少粉炭、煤炭，除了量的積累之外沒有分別，只是更累了。

但是當你在“志業式”的生涯裡，會發現做10件事和1萬件事，狀態完全不同。

能力變了，對自己的認識也變了——這就叫志業，它不是職業。職業就是livelihood，是你不得不幹的生計。

而你在做志業的時候，人生就完整了，或者正在逐步完整當中。

這兩位學者，一個講匠人，一個講志業。本來都在講不同的事情，但是放在同一個背景來講，你就會發現，兩位早期的現代思想家都很早看到了現代世界的問題：我們的生計和生活被割裂了。

我們在工作中完全沒有興趣、沒有意義、沒有感情。我的生活、生命意義，都必須在工作之外尋求完整？

長期如此割裂下去，會產生什麼情況？

就是你“為生活所迫”，每做完一件事情都覺得無聊。

我們可以看到，有一些人追求40歲退休，他真做到了。退休之後呢？更無聊了。

這就是因為他的人生沒有志業，沒有把自己活成匠人，生命是一連串的Jobs，沒有一個Career。

對很多很年輕的朋友來講，這些話還是有些奢侈的大話。他們會想，我在乾的事情我一點都不喜歡，但是為了賺錢不得不幹。

該怎麼辦？

學佛的人很喜歡講「活在當下」。我覺得，就算一個沒有任何這種精神背景的人，也都能夠理解「活在當下」的世俗意義。

今天大部分人覺得焦慮，煎熬，覺得難，是因為我們的目標都不在眼前，在以後。

假設我等會要回家，把回家當成一個終結性行動，那就只希望走快一點、更高效一點。

但也可以換一個角度，這段路如果我不稱之為「回家」，而是「散步」呢？

散步的目的就是它自己——散步！

可惜，我們中國人今天幾乎都不會散步了，只會看手機和手錶提醒自己走了多少步。

所有人幾乎都欠缺對過程的享受，吃飯是為了一件事，走路是為了一件事，做所有的事情都是為了它自身之外的事情。

這種計劃驅動型的人生，能不難嗎？

所以說，你的成就不在未來，就在當下！

這個世界有很多讓我們不如意的地方，孟子說，窮則獨善其身，達則兼濟天下。

很多事情我們改變不了，但至少可以做到獨善其身。

而且，你就算純粹什麼都不做地發呆，又怎麼樣？這段純粹的等待時間，有問題嗎？

社會學家門專門研究過等待時間這件事。他們發現，現在的人越來越不善於等待，等待變成了一種完全空白的、沒有意義的時間。我們做的一切事情都以消滅等待狀態為前提。

但是，我們的祖先曾經對於等待這件事情是沒有意見的。

以前的人愛上一個人，會寫信給她。比如說我在玉門關外當兵，寫信回長安，這封信寄回去可能要兩三個月甚至半年。

這麼漫長的等待時間，苦不苦？

苦！

但是這裡面有一種特別的味道，是今天的我們不懂的。

今天，我們發一句微信說 “你愛我嗎？”你三秒沒回，就是不愛我。

同樣的，回家路途中的等待時間，我們能不能換一個角度來體驗？

能不能夠不把它當成是一件空白的、折磨我的、痛苦的事情？

當很多事情我們改變不了的時候，唯有調整自己對於難的主觀感受，這種主觀感受決定了你到底怎麼看待工作。

我相信很多人今年都遇到了困難，但是如果我們不看今年的任務如何，而是看這輩子自己在積累什麼，那麼今年的難就好比是一塊比較困難的石頭，要知道，作為一個雕刻的人，我不會永遠只遇到好料。

不要被“難”困住，甚至被“難”決定了未來的走向。

當努力以匠人精神做好每一件事的時候，美好自然呈現！

職場就是一場修煉！

人生不過就是一次旅行，重要的不是目的地，而是沿途所領略的風景！

做好當下即可！

享受過程即可！