天目禮禪師的一首詩偈說明：證悟大道要靠一個“忍”字 | 文 青衫文齋

南宋年間的天目禮禪師，杭州臨安人，得度於真相寺、得道於嶽禪師。天目禮禪師曾寫了一首詩偈：“不汝還兮復是誰？殘紅落滿釣魚磯。日斜風動無人掃，燕子銜將水際飛。”這首詩偈描述了天目禮禪師，在靜坐修無住心初期的那種妄念紛紜，欲罷不能的情景。所以，達摩祖師在嵩山少林寺面壁九年，如果沒有堅忍不拔的意志與勤修苦煉的精神是不行的。故大德祖師們開示：“信乃入道之門，忍為守道之終。”克服顛倒妄想，“無所住心”得成於一個“忍”字。這個“忍”字不是忍受，而是堅持，忍一切苦，精進修持，才可望證悟大道。

蘇軾也有一首頗有禪意的詩歌《花影》：“重重迭迭上瑤臺，幾度呼童掃不開；剛教太陽收拾去，卻被明月送將來。”詩意中也表現出禪修時妄念紛至，禪坐不得靜心，無法證悟大道的徒勞和無奈。《圓覺經》雲：“離四病則知清淨。作是觀者名為正觀，若作他觀名為邪觀。”四病指作、止、任、滅四有相念。妄念未起不作，然而妄念已生，既不任其自流，也不強迫觀念，硬性制止，亦不生“斷滅見”。《金剛經》說：“知一切法無我，得成於忍。”南懷瑾先生也評價說：“作聖全功，只此一句。”禪修證悟是一個漫長的過程，甚至需要終生的靜修功夫，才能達到絕對清淨的境界。因此，沒有一個“忍”是萬萬做不到的。

修“無所住心”，離一切諸相，進入般若理體、“一真法界”，並非一件容易的事。一個人的修煉只有堅持不懈，逐步使自主的一念由粗到細，再由極細微以至於無，進入能所雙忘的無意識態——即無所住心態。古代老子講“無為”、莊子講“坐忘”，但他們的所講，都沒有以佛陀所講的發菩提大願為前提，所以他們的成就按佛家的說法最多止於四羅漢果。不能發菩提大願，修證往往是出於個人利益來發願，其心不堅，無法持之以恆、知難忍苦，雖然一生修行，終是難以證悟佛的大道。

眾生聚會到這一個般若堂裡，都是想要開大智慧，得到真正的覺悟。真正的明白覺悟，是由一點一點修持而成。宣化上人說：你現在參禪打坐……就是在找鑰匙（開啟菩提智慧的門）。什麼時候能找到呢？就要看你自己的修行程度而定。如果精進，很快就找到；如果懈怠，就永遠找不到，不但今生，即使來生也找不到。坐禪的目的就是要開悟，所謂開悟也即是開智慧，所謂“久坐有禪清淨其心”。有了智慧，就不會像從前那麼顛倒，就能離苦得樂，證悟大道。參禪要參到山窮水盡疑無路，方能柳暗花明又一村。一個“忍”字，就說明了禪修的關鍵所在，“不受一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？”