就拿努爾哈赤創造的滿文來說，他借鑑的，正是蒙文，在文字上，滿蒙就不分家。

而明朝呢，在文字、語言上，就和蒙古存在很大的隔閡，兩百多年的溝通和交流簡直是

“形式工作”，鮮有深入交流。

所以明朝會說蒙語的官員根本沒幾個，但反觀人家清朝，好幾代皇帝，都精通蒙語，特別是康熙，在多倫會盟的時候，騎馬射箭喝馬奶酒，那個姿態比蒙古大汗還像大汗，蒙古各部首領怎麼不會

“納頭便拜”。

大清說是中原王朝，被認為是

“繼承”於明朝，可這個觀點，在事實上只能“區域性”去看待，因為清朝對明朝的繼承，那只是在中原內部的“漢文化政治”，而對待蒙古關係，卻並非繼承中原傳統的政策，是大清獨特的政策。

其實對於一個民族的統治也好，相融也好，文化維度是關鍵，以前有

“華夷之辨”，有的文人用血脈和民族來闡述漢民族和胡族的矛盾，但也有的文人認為，是否為“華”，那要看本身接不接納漢文化，如果不接受，血脈即便是漢人，那麼也會被認為是“夷”。

從文化去尋求共存，這才是核心問題所在。

所以明朝早期對蒙古的敵視以及一系列的

“軍事針對”，本質上是打不服蒙古的，朱棣的親征，朱瞻基的再次親征，還有英宗北伐，哪一次不是把蒙古打得苟延殘喘，可是讓蒙古躲進草原裡“休整”一段時間，他們不又是捲土重來。

這種困局，明朝的朱家人不是最早遇到的，西漢的漢武帝，就遇到過很多次，明明都把草原打得奄奄一息了，但人家還是不服，過十幾年再度襲來，不僅沒能征服草原，還因為窮兵黷武讓中原經濟接連潰敗，於是漢武帝的子孫們就明白這個道理了，對於草原，得

“溫柔”點。

於是西漢後期、東漢時期，都對草原民族十分客氣，也算得上恩威並施，久而久之，漢朝皇帝們發現這一招還真是有效，事實上東漢末年的

“胡漢”相親，是一個很好的趨勢，只可惜八王之亂在不久後爆發，兩個民族的生活以及文化還沒完全融合的時候，給了胡人可趁之機。

後來唐朝李世民橫空出世，在敲打胡族的同時，也給予

“甜頭”，李世民多次對話胡人首領，特別是與突厥可汗稱兄道弟，十分熟悉草原的邏輯，在征服了絕大部分草原民族後，李世民便得到了遊牧民族們獻上一句尊敬的“天可汗”之稱。

天可汗是打出來的嗎？

可能一開始靠打，但是後來，肯定靠的是思想上的認同。

那麼不說太遠，再回到清朝本身，他們和蒙古的關係發展，也是同樣的道理。

清朝源自於

“後金”，而後金源自於“建州女真”，女真人，這是一個在北宋後期就開始響徹中原大地的一個民族，契丹人騎著戰馬奔走相告，“女真滿萬不可敵”，然後草草地退出了歷史主舞臺，淪為女真人的配角。

女真人崛起過，鎮壓過尚未被成吉思汗統一的蒙古，所以在南宋時期，女真是對蒙古存在過直接意義上

“文化”、“思想”

統治的，至於和宋朝廷，那是八杆子打不著的關係，地理位置上差得太遠了，更別說征服蒙古了。

後來蒙古人崛起，又鎮壓了女真，自此，女真就和蒙古形成了一種類似於

“世仇”的東西，可非要說仇，這種事情根本不好追究，你女真的祖上殘暴統治過我們蒙古人，我蒙古的祖上也以牙還牙了，所以在表面的“仇恨”下，更多的就是“融合”。

明朝趕走蒙古人後，對待蒙古、女真實行的都是

“羈縻政策”，可以理解為“管”，但是不完全管，在明朝後期，明朝反而暗暗支援蒙古和女真“互毆”，明朝廷發現這種權衡，是管理成本最低的好辦法。

可

“愛恨情仇”自古以來就是一個整體，有恨就有愛，有仇也會有情，在爭鬥下，部分蒙古人和女真人結下不可化解的死仇，部分又建立了感天動地的情誼和情感，所以在明朝的歷史中，女真人和蒙古人的“聯姻”一直存在，這看似天天打架的兩戶人，其實院子一直開著一扇後門呢。

這是清朝人能征服蒙古人的一個重要因素，甚至可以說是根本原因。

努爾哈赤崛起後，他對於

“鄰居”蒙古很不放心，因為早前本來就有蒙古部族覬覦他的“心上人”葉赫老女，努爾哈赤便對蒙古的態度很不好，加上女真的人口、戰馬數量有限，蒙古這些資源反而是女真人的“迦南地”，努爾哈赤怎麼可能不去拿下蒙古。

但是蒙古人願意嗎，他們也是好鬥的，自然不願意。

因此便有了努爾哈赤崛起時的第一場關鍵大戰：九部之戰。

這九部，指的是女真的

“海西四部”和蒙古的五個部族合力聯軍。

從九部之戰就可以看出，女真人和蒙古人其實早就是

“一家人”，在後金建立前，他們都可以說聯軍便聯軍，甚至蒙古參與的人更多，可惜的是，努爾哈赤是蒙古和女真這兩個遊牧民族這百年來最耀眼的天才，他戰勝了九部，也獲得了科爾沁部的示好、忠誠。

為了吸納蒙古，努爾哈赤開始了

“溫柔”的路線：

大路線：聯姻。

長路線：文化。

聯姻自然是不用說的，皇太極的五個主要妻妾，全都是蒙古人，而文化這一點，是努爾哈赤作為遊牧民族的一員，對傳統中原歷史的最好總結。

所以努爾哈赤決定，他們新國家的

“文字”，就要用好兄弟蒙古的“文字”作為模版創造，這也是什麼蒙古文和滿文看起來那麼像，而且他們的語言都是同屬於“阿爾泰語系”

（世界七大語系之一）

，努爾哈赤的這個決定，在很大程度上確定了蒙古和女真的友好關係，至於後來還有蒙古人反對清朝，那屬於是

“區域性”的特殊現象，類似於中原漢人的割據造反。

如果說努爾哈赤是秩序的建立者，那麼皇太極就是版圖的完善者，皇太極登基後，對

“察哈爾蒙古”進行討伐，倔強的林丹汗被皇太極打得逃向青海，看到這裡，有的人納悶了，那清朝也對蒙古刀戈相向啊，這與明朝又有什麼本質區別？

這區別，可大著呢。

明朝明太祖、明太宗、明宣宗，都對蒙古進行過北伐，最值得為人稱道的，就是明太宗朱棣的北伐，他的五次北伐確實是強力的，把蒙古打得找不著北，對於草原的重創，不亞於當年霍去病和衛青所造成的傷害，但問題是，朱棣打完之後，就回北京開慶功宴去了。

朱棣沒有在蒙古進行一種

“體面”的統治。

首先，蒙古人是有血性的，脾氣和漢人不同，你要讓他服你，除了

“威”，那還需要“恩”，甚至還要付出一些“情感”，比如你堂堂大明皇帝朱棣摟著蒙古大汗的脖子稱兄道弟，那麼蒙古大汗說不定就可以為他賣命。

可是朱棣卻不是這樣做的。

因為語言不通，因為君主形象，明朝皇帝給蒙古人一直都是一種

“屈辱感”，類似於當年金朝定期派人“清剿”蒙古的壯力一樣，所以你要用這套方法來管蒙古，註定是失敗的，人家蒙古可以“紅塵做伴過得瀟瀟灑灑”，也可以“策馬奔騰共享人世繁華”，壓根內心裡就不接受你大明人。

而朱棣等人，也沒有進行

“和親”這種聯姻方式，在血脈上就和蒙古有著一層很大的隔閡，要知道天可汗李世民，他都是用“聯姻”完成了對胡人的穩定，要想空手套白狼，那是不現實的，所以說“不和親”確實是硬氣的，但相應，也存在不和親所帶來的隱患。

說完了朱棣，再說皇太極。

皇太極打跑了林丹汗後，第一時間把林丹汗的兒子扶正，並且在後來冊封為

“親王”，這個親王享受的正是大清朝“和碩親王”的待遇，除此之外，皇太極還把自己的“嫡女”嫁給了察哈爾親王，時不時自己也到察哈爾打獵看望看望女兒女婿，也時不時邀請女婿帶著女兒常回家看看。

這種交際看似簡單，但實際上要做到，很難，甚至說，除了女真人，還真的沒什麼人做得到。

首先，語言要通，這是一個最大的因素，而且不是皇太極一個人懂就行，那是絕大部分人都要懂，只有這樣，才能保證滿蒙上層階級都熟悉，而不是僅有雙方統治者的對話，有時候，絕大多數人的和諧關係，其實是更比少數人合作關係更重要的。

其次，雙方的

“文化”習慣要懂得。

眾所周知，蒙古人和女真人的

“打招呼”方式是偏野性的，和看到大明皇帝納頭便拜不同，可野性那也是人家的特色，人家需要的是那種“共鳴感”，這個是兩個民族文化全貌的一個“縮影”，做得好本身就代表了非常多的東西。

說他們

“野蠻”也好，不可否認的是，人家的“野蠻”也有野蠻的好處，那就是可以心平氣和地坐下來暢談人生，這也是蒙古人和漢人之間從未做到過的，唐太宗曾經做到過，但那是因為唐太宗建立在了“霸道”之上，本質還是一種不平等對話，只是這種統治太高階了，讓胡人臣服不已，可弊端也是致命的，那就是除了李世民，再也沒人能駕馭他們。

皇太極極力拉近蒙古關係，而蒙古的

“科爾沁”部則是十分看重皇太極，雖然科爾沁部人沒想到後來繼承皇位的竟然是福臨（順治皇帝），但是科爾沁部知道，自己在大清中也屬於是頂尖貴族了，而當福臨登基的時候，蒙古人更是震驚和自豪，因為大清的皇帝，有一半蒙古的血脈。

自順治開始，蒙古和大清的

“關係”又多了一層血緣關係，在努爾哈赤、皇太極時期，可以說這兩位皇帝用了很多辦法拉近和蒙古的關係，但唯獨用不上“血緣”這個說法，而順治則是不同，順治本身就是孝莊所生，自身就有一半的血脈，可以說是“蒙古外孫”，再加上大清皇后本就是蒙古人，蒙古怎麼可能會不覺得親近？

孝莊雖然太后，卻也在自己的能力範圍內推動滿蒙關係的進步，比如她讓蒙古女子成為大清皇后，這也足以再次抬高蒙古人的地位，所以在大清的

“等級”中，滿人最高，其次便是蒙古人，最後才是漢人，滿人和蒙古人聯姻習以為常，和漢人的聯姻寥寥無幾，由此可見，大清拉攏蒙古，那是下了血本的。

大清在中原站穩腳跟後，經常安排蒙古貴族入朝為官，蒙古人做官和滿人有一個很大的共同點，那就是不一定要經過科舉考試，靠著血脈和關係就能當官，而且大清皇室很聰明，他們知道治理蒙古，重點是扶持

“黃金家族”，因此成吉思汗的後人被大清再度推到蒙古的前列，用這種“血脈”的方式在蒙古內部進行管理。

而康熙三十年，康熙主導的

“多倫會盟”可以說是展現了中原王朝對蒙古統治的“教科書演示”，喀爾喀蒙古的各路首領圍繞著康熙駐紮大帳，康熙則完全沒有在這些人面前露怯，反而是佔據上風，在打獵時把遊牧民族的“彪悍”展現出來，和各個蒙古首領稱兄道弟、把酒言歡，這讓喀爾喀蒙古的“四十九旗”貴族都對康熙心悅誠服。

沒辦法，這康熙大帝，又會蒙語，又會蒙文，撫養他長大的孝莊和蘇麻喇姑也都是蒙古人，這些驕傲的蒙古首領怎麼可能不感到親切，所以說，這是大清

“獨屬”的特點，他們治理蒙古，註定不需要付出太多的代價。

要用一句話來總結的，那就是清朝對於蒙古，那是一種更高階的

“羈縻關係”，

小事信得過，大事有把握

，可是明朝對於蒙古，那就是一種低階的

“羈縻關係”，

有錢啥好說，沒錢就打咯

。

兩者的異同看似很多，但歸根結底，確實都是在文化層面上，假如大明能更加信任蒙古，給蒙古和親，甚至讓蒙古人進朝做官，那麼明末的混亂，或許又有不一樣的結局。

可是明朝就是明朝，清朝就是清朝，不同的時代有不同的特色，因果相同，結局也未必相同。