放一個長假，連著下了好幾天雨。氣溫驟降，冬衣還沒翻出來，凍得人打哆嗦。昨天重陽節，小朋友們就廣傳“九月九日凍死山東兄弟，遍插茱萸少一人”這樣的段子，也算是冒雨挨凍排隊做核酸中的一點小樂趣吧。

今天讀完了《愛蓮說》。之前寫的那篇小文章，說了一些自己的想法，未必就對，但也未必就錯。但無論對錯，總要捍衛每個人表達意見的權利。

只是想不到讀到最後一句，仍讓我頭痛了好一陣子。

句子是《愛蓮說》中的最後一句

“牡丹之愛，宜乎眾矣。”

課本上把

“宜乎眾矣”

譯為

“人該是很多了”，

同時，注

“宜”

為

“應當”。

真是讓人頭痛啊。

首先，“宜”作“應當”、“應該”解

時

，自然是助動詞，因為助動詞不能單獨謂語，所以，譯文就加了一個判斷詞“是”。只是這個“是”加得有點蹊蹺啊。

其次，“乎”字怎麼辦呢？按照課本譯文，應該是略去不譯了。為什麼略去不譯呢？

“乎”作為語氣詞，有兩種情況不譯，即

用於句中表提頓不譯，用於形容詞或副詞後不譯。

何樂士在她的《古代漢語虛詞詞典》P189中更是進一步註明：用於主語後表提頓，用於動詞後表提頓，用於介賓短語充當狀語之後表提頓，用於動詞謂語之後補語之前表提頓，用於並列成分表提頓等。

但是，明顯不能用於助動詞後表提頓啊。

此處，按課本注“宜”為“應當”，則“乎”的前面是一個助動詞，既不是形容詞或副詞，也不是何樂士所說的其他幾種情況，那怎麼就省略了呢？倘若“宜”字作形容詞“適宜”的話，也與此處文義明顯不符，只能徹底打消這個念頭。

再次求證上下文：

菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

通觀整篇文章和這一段，作者說：

喜愛菊花的人，陶淵明之後就很少聽說了。像我一樣喜愛蓮花的人，還有嗎？（可是）喜愛牡丹的人，人就多了去了。

作者最後一句的言下之意是什麼呢？

再考之前文

“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”

作者說：我認為呀，這個菊花，就是花中的隱士；牡丹呢，就是花中的富貴者；蓮花呢，就是花中的君子。

因此，我們可以得出，作者的言下之意是：喜愛牡丹的人，人多了去了。為什麼這麼多人喜愛呢？因為牡丹代表了富貴，也就是財富和權勢呀。我老周和那些俗人是不同的，我既不愛菊花，也不愛牡丹，我偏偏愛蓮花，因為蓮花代表了內心的高貴和美好，我要讓你們這些眼中只有阿堵物、只知道跪舔的人知道，我是一個“可遠觀而不可褻玩”的男神，我是神，我代表了真正的美好和高貴。牡丹，在我眼裡，就是俗不可耐的阿堵物！就是逼迫我跪舔的威權！我要打倒它們！我是白蓮花，她們都是綠茶！

千百年來，窮書生們每每讀到此處，是不是一個個都像打了雞血一樣，突然就覺得自己變成了一朵聖潔的蓮花？生活中的苦楚，運命中的不濟，在此時此刻，是不是統統消失不見了？自己原來嚮往的榮華富貴，是不是像極了那一池塘汙穢不堪的淤泥？而現在，自己要從這汙穢的萬丈紅塵中，亭亭淨植！

生命在這一刻得到了昇華！老周的文章，就在每一個這樣的此時此刻，救贖了天下所有不得意的書呆子，進而奠定了他這篇文章千古名篇的地位。

咳，咳，醒醒，醒醒。說你呢，講哪裡去了，你不是要講“宜乎”嗎？淨扯那些沒用的。

好吧。繼續說“宜乎”。

當我把百度網頁翻到一百頁之後，無果。當我把一桌子字典都查過一遍，我只在一本字典上查到了：

韓崢嶸《古漢語虛詞手冊》P466：

宜乎。副詞，表示明白了原因，對下文所說的情況不覺得奇怪，用作全句修飾語，可譯為“怪不得”、“無怪（乎）”。例：《孟子》“我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。”譯為“我不是吝惜那點錢財用羊替換它，（可也）怪不得百姓說我吝嗇呀。”

明白了。此處的“宜乎”整體作為一個複式虛詞，修飾整個句子。這樣，整個句子就等於“宜乎（人）眾矣”，可譯為“怪不得（人）多了”。為什麼“怪不得”呢？因為顯而易見嘛。這樣譯，完全符合前文的“牡丹，花之富貴者也”。既然牡丹代表富貴，那麼世人趨之若鶩就可以理解，喜愛牡丹的人當然“眾矣”。

整個句子翻譯一下為：

“唉！喜愛菊花的人，陶淵明之後很少有聽到了。喜愛蓮花的人，與我一樣的（還有）什麼人呢？喜愛牡丹的人，怪不得很多了。”

這真是一場白蓮花大戰綠茶的千古大戲啊！

以上。