原文

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

解釋

道生萬物，德育萬物，萬物呈現出各種各樣的形態，環境使萬物成長起來。

所以萬物無不尊道貴德。

道之所以受尊崇，德之所以受珍視，就在於它不加干涉而完全是順其自然。

所以道化育萬物，德蓄養萬物。

使萬物生長髮育，使萬物長大成熟，使萬物受到撫養惠澤。

化生萬物而不據為己有，有所作為而不自恃其功，導引了萬物而不做萬物的主宰。

這就是所謂的大德。

解析

“道生之”，道創造了萬事萬物。“德畜之”，德畜養了萬事萬物。“物形之”，萬事萬物有了具體的形狀。“勢成之”，周圍的環境使它得以成長。

宇宙萬物之所以能夠生生不息，是因為“道”這一根本。宇宙萬物由“道”衍生，由“德”養育。生命離不開陽光、空氣、水分的養育。生命長成，形成萬物，生殖繁衍，形成輪轉不休的力量，“勢成之”。

“萬物莫不尊道而貴德”，以道為尊，以德為貴。“道德”，是對萬物生髮執行著清晰的認識，從而遵循自然之道，而有所作為。

“道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”萬物之所以敬畏道和德，並以道和德為尊貴，這並不是出於主宰者的刻意命令和安排，而是他們對自然界的客觀規律地遵從和運用，是自然而然的事情。萬物順其自然地誕生，又自然而然地發展，並透過遵循自然規律而生生不息。

“故道生之，德畜之。”所以道生養萬物，德蓄養萬事萬物。“長之、育之”，使它成長，不斷地培育長大。“亭之、毒之”，我們常說亭亭玉立，“亭”就是成長的意思。“毒”就是成熟的意思，使萬事萬物成長，使其成熟。“養之，覆之”，“養”和“覆”養育萬物，保護萬物。

道生長萬物，德養育萬物，使萬物生長髮展，成熟結果，使其受到撫養、保護。在道化生萬物的過程中，萬物都源於道而畜於德，而且最終都會積德歸道。

“生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。”大道生成了萬物，但不把萬物據為己有；撫育了萬物，但不自恃有功；引導了萬物，但是不強加干涉，不以萬物的主宰自居。大道深厚無私，是人類行事的楷模。人們追求禮尚往來，並以此作為我們行動的指南，這其實是不合乎大道的，也是違背自然規律的。大道遵循自然，無慾無求，即便在付出的時候也從沒想過要得到回報。大道沒有分別之心，所以也就沒有付出和回報的分別了。當大道付出了很多卻得不到回報的時候，它也不會感到煩惱和怨恨。

人類卻不同，一旦付出多於回報，或是慾望得不到滿足時，就會感到煩惱和怨恨，有的人甚至還會做出極端的事情來，這樣不但傷害自己，也會傷害別人。

想要做成一件事有四個核心的條件：

第一，要有道，因為道是創造萬事萬物的本源，所以要堅守大道，按大道的方式來創造。

第二，“德畜之”，“畜”就是積累的意思。在有道的基礎上，要堅定地按照道去做，“積德”。朱熹有一首詩：“昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”昨天江邊漲水了，平常推也推不動的大船，現在根本不用推了，水多了，自然而然地就航行更加自由。

第三，“物形之”。有道，有德，還需要一定的物質條件。有條件要上，沒有條件創造條件，這樣才能把事情向更成功的方向去發展。

第四，“勢成之”。順勢而為，才能把事情做成。大禹順水勢而為解決了水患，商湯周武順民心而為奪取了天下。

子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”

孔子說：“我現在只想沉默。”子貢說：“如果你不說出心裡想什麼，那麼我們這些學生還拿什麼去記述呢？”孔子說：“自然說過些什麼？不過放縱四季週而復始，任由百物蓬勃生長。自然又何曾告訴過別人什麼？”

周文王有一次去渭水北岸圍獵，看到姜太公正在岸邊釣魚。

文王走上前去，親切地問他：“您喜愛釣魚嗎？”

姜太公說：“據說君子心懷天下，努力實現心中的抱負，而小人心懷私心，為此投機鑽營。我現在釣魚，但並非我喜歡的。我心中還有別的事要做。”

文王聽了，有些不明白，問：“我怎麼理解呢？”

太公說：“就像君主收羅人才，與我釣魚相似：以厚祿用人，與用誘餌釣魚一樣；用重賞收買人心，與用香餌釣魚一樣；用不同的官職封賞人，就像用不同的誘餌釣不同的魚一樣。釣魚看上去簡單，其實其中蘊含著大道理。”

文王說：“您能給我講講此中的道理嗎？”

太公說：“水源深廣，水流就會湧流不息；水流不息，魚兒就能生存，這是自然的道理。君子志同道合，就會緊密合作；親密合作，就能做出一番事業，這也是自然的道理。聖人廣施仁德，所以能樹起權威，收服人心，得到天下人的擁戴和支援。”

文王問：“那麼，如何使天下歸心呢？”

太公說：“天下是天下人共同的天下，不是某一個人的天下。只有與天下人同享天下利益，廣施仁愛，才能得到天下。反之，如果只為滿足個人私慾，想獨佔天下，就定然會失掉天下，這就是‘得民心者得天下’。”

文王拜謝說：“您說得太對了！”於是，拜姜太公為師。