現代社會中有很多婚禮的習俗和風氣非常不好，也引起了不少人的反感，尤其是在親迎這一階段中漸漸“變了味兒”，那周朝作為我國曆史中最久的朝代，在那個時期對於婚禮的籌備和舉辦都是有著嚴格要求的。

在我國悠久的歷史歲月中，夏商周三朝所經歷的時間無疑是最久的。而周朝在長達八百餘年的時間裡經歷了許多大事件，尤其是周平王東遷洛陽，更是為春秋戰國時期的亂世拉開了大幕，各諸侯間也是戰爭不斷。發動戰爭就要有人口儲備，那在周朝時期的婚禮有什麼講究嗎？“六禮”分別代表了什麼？接下來就讓小編給大家介紹一下週朝對於婚禮的準備與儀式吧。

婚禮於個人和社會都有著其重要的意義，所以在古代對於婚禮的籌備與舉行是十分看重的。史書《禮記·昏義》記載道“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之。”而周朝的婚禮程式更是繁雜隆重，其一個完整的婚禮包括了婚前之禮、婚時之禮和婚後之禮這三個部分。對周代婚禮程式記載最為詳細的《儀禮·士昏禮》，提出了“六禮”，這六禮包括了納採、問名、納吉、納徵、請期、親迎。除了最後一個親迎是婚時之禮的程式外，其餘”五禮“都是男女雙方婚禮之前必須要做的一系列準備工作。

一、納采。這是“六禮”中的第一個程式。首先男方要請媒氏向女方通傳資訊，用來表達希望與女方女子為婚配物件的意思。《儀禮·士昏禮》開篇就提到了：“昏禮。下達，納彩用雁。”這“下達”就是納采的前奏，只有男方家請婚得到准許之後，才有後面的納采之禮。通俗點來說也就是男方派媒人到女方家提親，得到了女家同意之後，男方家再讓使者送上大雁作為見面禮。所以這一做法也跟現在差不多，只不過不是送大雁而已。

二、問名。問名就是男家派遣使者詢問該女子的生年月日及名氏。《儀禮·士昏禮》中記載：“賓執雁，請問名，主人許，賓入，授，如初禮。”這樣做的目的有兩個：第一，問女子的生年月日，與男方的生辰進行占卜，測吉凶，看看這樁婚事是否順乎天意，在古時不單單隻講究門當戶對，生辰八字不和也是最為忌諱的。第二，還要問清女方的姓氏和名，看她是否在通婚範圍之列。因為周代實行的是“同姓不婚”的制度。

三、納吉。就是男方得知女子的生辰八字後，如果與男方的生辰八字相合，那之後就會在宗廟卜告禱祝，預測婚姻兇吉，若獲得吉兆，便再派使者帶著大雁到女家告知歸卜結果，女方如若表示“不敢辭”，那麼這樁婚事就可以定下來了。如果卜得的結果是凶兆，那則婚事就會作罷。《儀禮·士昏禮》載：“納吉用雁，如納采禮。”

四、納徵，也稱納幣，用我們現在的話來表示就是給女方下聘禮，就是議定婚事以後男方將聘禮送往女家。《儀禮·士昏禮》鄭玄注云：“徵，成也。使使者納幣以成昏禮”。而在周代，只有透過納徵而娶來的女子才可以稱為妻，沒有透過納聘即娶來的女子就算作妾，“聘則為妻，奔則為妾”。所以納徵是婚姻成立的關鍵環節，經過這項禮儀，婚事才算正式訂定，雙方一般不得反悔。

《儀禮·士昏禮》載：“納徵，玄纁束帛、儷皮”，意思就是說周代男方用黑色和淺絳色的皮帛當彩禮送給女方。但是在周朝，男方下聘禮和女方索要的彩禮都必須按照其當時身份地位的等級來進行，不能越禮。《周禮·地官·媒氏》載：“凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩”，這是平民百姓結婚時納徵的標準；前面提到的玄纁束帛和儷皮其實只是士大夫階層納徵的標準；諸侯聘女還要加大璋，天子則加穀圭。

五、請期。請期是在納徵之後，男方家選定好結婚的良辰吉日，隨後派使者帶著大雁到女家，徵得女家同意的儀式。《儀禮·士昏禮》載：“請期，用雁。主人辭。賓許，告期”。所以到了這一環節基本婚事就算是成了。

最後的親迎也就是新婿前往女方家中迎娶新娘的儀式，而這一禮節也是從周朝之後才廣為流傳的禮俗。所以在周朝時期對於婚禮的禮節還是極為重視的。大家對於古代的婚禮制度還有什麼其他的補充可以在評論區中分享給大家哦。

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