國學，一般是指我國幾千年固有的傳統文化的總稱。國學這一說法其實是出現於晚清時期，當時西學東漸，很多學者主張要復興國學，從而和西學相抗衡。國學的出現至今，見證了中國人民意識的覺醒，寄託在國學身上的，乃是我們華夏民族生生不息的民族精神的認同。它曾經在清末民初沒落過，在很長一段時間裡，國學遠離了大眾，躲進了高校學院的樓閣之中，在大眾看來是高高在上可望而不可即的東西。到了今天，我們國家富強，民族振興，世界又重新重視起這個東方大國的文化，國學才又重新得到重視，我們也知道了學習國學的重大意義。讓我們一起來學習國學知識吧！

國學文化·漢服之美

1、初唐四傑中，有一位詩人曾說：“

吾愧在盧前，恥居王後。

”請問這位詩人是誰？

2、《百家姓》的開篇就是“

趙錢孫李，周吳鄭王……

”請問這是按照什麼標準把“趙錢孫李”排在前四位？

3、金庸老先生的武俠小說常常在通俗易懂的同時，又把高雅的國學文化融入其中，具有雅俗共賞的藝術效果。他的武俠小說《射鵰英雄傳》中，四絕東邪西毒南帝北丐的武功一樣高，但是南帝一燈大師的武功卻剋制西毒歐陽鋒的武功，其實是根據中國傳統的五行文化的屬性寫的，請問這一屬性是什麼？

4、中國的敘事文學真正成熟的時期是在明朝，這一時期的很多小說成書都是有一個集體創作的過程，但是有一部小說是中國第一部由文人獨立創作的白話長篇小說。請問這部小說是？

5、中國古代曾經用文化來區分華夏族人群和其他少數民族人群，還提出了“

華夷之辨

”，即合於華夏禮俗者為華夏人，不合於華夏禮俗者則視為蠻夷，請問明確提出“華夷之辨”的中國古代偉大的思想家是誰？

6、歷史上唐太宗李世民是發動了“

玄武門之變

”後奪得政權，其實“玄武”是中國古代神話中的神獸之一，也代表了一個方向，請問這個方向是什麼？

7、中國歷史上的春秋時期，周天子的權力漸漸喪失，諸侯坐大，發生了一系列的戰爭，隨之出現了很多霸主，有“

春秋五霸

”之說，但是具體是指哪幾個人物歷史上說法不一，到了現代，被認可的主要有《史記》和《荀子》中提出的兩種說法，請問在這兩種說法中都有的啊三位霸主是誰？

8、書法是中國文化藝術中的瑰寶，之所以說書法是中國文化所特有的藝術形式，是因為書法以中國的漢字為書寫物件，以中國的毛筆為書寫工具，漢字和毛筆都為中國文化所特有。有唐一代，書法藝術極度繁榮，先是出現了初唐四大家，後來的楷書四大家也有三位是唐朝人，其中有一位書法家既是初唐四大家之一，又是楷書四大家之一，請問這位書法家是誰？

9、今人多以“四書五經”代稱儒家經典，作為四書之一的《孟子》，曾經在很長一段時間裡屬於“經、史、子、集”四部分類法中的“子”部，即是子書，請問《孟子》一書到了何時其地位才上升到“經”部的？

10、由於秦始皇焚書坑儒和項羽焚燒秦朝宮殿導致儒家經書焚燬，儒家經典只能依靠師生之間的口耳相傳來完成傳承，到了漢武帝時期，魯王劉餘拆除孔子後代的住宅，在牆壁上發現了很多失傳的儒家經典，這些典籍重新問世後，產生了今文經和古文經之爭。請問今文經和古文經兩個最大的區別是什麼？

附加題：請談談為什麼喜歡國學文化

國學文化·漢服之美

答案：

1、楊炯。因為初唐四傑的排名是“王楊盧駱”，所以四傑之一的楊炯才有此一說。

2、“趙錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因為百家姓形成於宋朝的吳越地區，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國國王錢俶、正妃孫氏以及南唐國主李氏成為百家姓中的前四位。

3、南火克西金。在中國傳統的五行文化中，火對應的方位是南方，金對應的方位是西方，在五行理論中，火克金，金庸是根據這一特點寫的。

4、《金瓶梅》。

5、孔子。孔子曾經說：“

夷狄之有君，不如諸夏之亡也。

”這句話根據《周禮正義》解釋，大致意思是夷狄這些少數民族雖然有君主而無禮儀，華夏雖然偶爾沒有君主，禮儀卻長存不廢，所以夷狄不如華夏。

6、北方。玄武分別對應於八卦中的坎、五行中的水，象徵四象中的老陰，四季中的冬季。

7、齊桓公、晉文公、楚莊王。

8、歐陽詢。

9、宋代。“經、史、子、集”在這裡是指古代的四種圖書分類方法，《孟子》一書在宋代以前一直是屬於子書，到了宋代，理學家們把《孟子》的地位抬高，宋代儒學的集大成者朱熹從《禮記》中取出《大學》和《中庸》兩篇與《論語》、《孟子》相配，稱為“四書”，從此以後，《孟子》才進入了“經”的行列。

10、書寫的文字不同；經典的篇幅內容不同。今文經是以漢代通行的文字隸書（今稱為漢隸或今隸）寫成，而古文經則用大篆（籀文）寫成；在今文經和古文經中，《尚書》、《論語》等典籍的篇幅不一樣。

國學文化·漢服之美

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