在我們現實的社會，總有這樣一些事例，即一些人在平常的時候，無論是說話還是辦事，都是很自然，很流暢。但一到了正式場合，就很緊張。平常說話，辦事很流暢和自然的狀態一下子就沒了，其在臨場所表現的狀態與平常判若兩人。這就是心理學上所講的

“瓦倫達效應”。

“瓦倫達效應”是得名欲美國著名的鋼索表演藝術家瓦倫達。瓦倫達一直以精彩而穩健的高超演技而聞名，從未出過事故。

1978

年，

73

歲的瓦倫達決定，最後走一次鋼絲作為告別演出，然後宣佈退休。

他將表演地點選在波多黎各的海濱城市聖胡安。沒想到，以前從來沒有出過任何差錯的瓦倫達這次卻徹底失敗了

——當他剛剛走到鋼索中間，僅僅做了兩個難度不大的動作後，就從數十米高的鋼索上摔了下來，當場身亡。

事後，他的妻子說

“我知道，這次一定會處事。因為他在出場前就不斷地說‘這次太重要了，不能失敗’。以前每一次成功的表演中，他都只是想著走好鋼絲這件事本身，而不去管這件事可能帶來的一切。而在最後一次表演中，瓦倫達太想成功了，反而無法專注於事情本身，變得患得患失。如果他不去想這麼多鋼索之外的事情，以他的經驗和技能，是不會出事的。”

在這以後，這種在巨大心理壓力下患得患失的心態就被心理學界命名為

“瓦倫達心態”，

又稱

之為“瓦倫達效應”。

這種因為太過於事情本身以外的結果的心態，實際上是人的內在心靈境界不穩定的表現。表面上是因為外界的壓力，以及自己太過於在乎事情本身以外的結果。但實際上，還是個人心靈內在的境界不成熟，不穩定，以及思維方式錯誤有關。

有人說外界的壓力是一把雙刃劍，認為壓力有良性的壓力和和不良的壓力，這實際上還是把根因歸結到外部因素的言論不值一駁。因為人的心靈世界才是生命的主體，無論外界有怎樣的壓力，只要內在的心靈境界是穩定的，生命內在有足夠的能量支撐。一切外在的壓力都是可以在正向思維的主導下，做出利於生命的轉化的。

道家理論認為：識神思維是以眼耳鼻舌身意六識的

外向性

運用意識來連線外部客觀世界，並應對和處理外在客觀世界各種資訊，而六識的功能運用，其本體還是人的內在心性本體，即本真元神。以及精氣神作為能量支撐。

但識神思維運用的過程中，必定是以消耗人的精氣神能量為代價的。相反，人的元神思維主事的時候，甚至可以不借助六識，而是直接透過本真元神跟外界客觀世界連線，是可以同時把生命跟外界客觀世界連為一個整體，從而用主觀世界的元神把控客觀事物，按照人的意志想要的方向發展。這個過程相對於六識來講，能量損耗微乎其微。這就是真正掌握生命本真規律的至道修煉之人才能做到的。

世俗之人因為識神思維太強，所以，對這種以生命本真元神用事的方式方法還達不到。但我們也是可以透過道學理論和方法來認知人的生命在發展過程中，在生命中的心性本體所衍生出來的心理活動規律，從而用正確的認知來主導生命行為。

瓦倫達效應其實就是心理活動中，因為太過於在意所做的事情所帶來的結果，反而忽略了事情本身，這就導致人在做事的過程中捨本逐末，最終功虧一簣。這在道家修行中有一種修煉意識的方法，就是

“勿忘勿助，是守非守”。這實際上也是運用意識凝聚元氣，充養生命能量的一種修行方法。

因為太著意，就會產生急躁過老的情況，若不著意，又容易失去意識專注的狀態。而是要讓我們透過這種中間的狀態，

持而不

失，這樣才能讓生命的能量得以順暢的凝聚。這用在我們做事的過程中也是一樣的。

也就是說，無論做什麼事，太過於在意，就會把所做的事情本身做

得

太過了，若太不在意，也會讓事情本身達不到效果。也就是說，太在意和太不在意都會失去心中所繫的人、事、物本身。只有保持恰到好處的心意相守，事情才能在合乎規律的狀態下做好，做成功。

中國的小品演員賈冰，

在表演《愛》的

小品的時候，就全然地把這個規律，透過小品的表演闡釋

得

淋漓盡致。在表演的節目中，他作為遠大農機公司的總經理，在為縣裡的領導做工作報告，但因為緊張，所以他即便拿著發言稿也是語言混亂，鬧出很多的笑話，更讓他心裡產生影響的是一個他多年的初戀出現在臺下，這更讓他緊張

此時的賈冰，在語言和神情上更是大汗淋漓，語無倫次，鬧出了更大的笑話。但是當他看到他所愛的人，用鼓勵的眼神看向他時，他把心一橫，用豁出去的心態去做演講的時候，反而在語言上變得流暢而

又富有

激情。這雖然有愛的力量，但也有他自己及時調整心態的作用。

賈冰的這個表演，正是把

“瓦倫達效應”用小品的形式，做了全然地演示，並透過自我調整心態，戰勝了瓦倫達心態，讓演講獲得了成功。可見內在的心靈才是心態調整的主體，只要我們能夠讓我們內在的心靈世界保持正確的思維，把我們識神思維中那些捨本逐末的想法、觀念、意識去掉，用我們元神主事，那就一定可以讓內在的本真元神主導生命，戰勝一切外在的壓力，從而走向諸事隨心的境地。