春秋時期，山東省曲阜人，孔子曰：仁者樂山，這個“山”字究竟是何意？古人說話比較簡略，比如河在古代就特指黃河。

孔子說：“仁者樂山”的“山”字也不是普通的山，應該是名山大川的“山”，而且其中具有深厚的文化內涵，現在咱就來說說這個“山”字。

山東曲阜孔子講學之雕像

一、說文解字：“山”與泰山

孔子說：“登泰山而小天下”，這個泰山就在孔子故里的附近，泰山在春秋時期已經是中國的名山大川。

《國語周語》：“以供上帝山川百神之祀。”韋昭注：“山川，五嶽、河海也，也就是說山川的山專指五嶽。

《新唐書韓愈傳贊》：“自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山、北斗雲。”後因以“山斗”比喻德高望重或有卓越成就而為大家所敬仰的人。《聊齋志異青鳳》：“叟致敬曰：‘久仰山斗。’”可以說山也特指泰山。

在春秋以後“山”的含義已經有擴大的趨勢，三國時期著名史學家韋昭認為山川百神的山就是五嶽，其實在春秋時期，山特指泰山，因為孔子根本沒有把五嶽的其他四嶽放在眼裡，孔子“登泰山而小天下”，就是說孔子登泰山後，而小天下所有的山脈，孔子獨尊泰山的思想昭然若揭。

山東曲阜孔子故里的三石之“山”

透過研究“山”字含義的變遷，其規律就是“山”字含義逐漸擴大，春秋時期，“山”字獨用就是特指泰山，到三國時期，“山”字獨用就是特指五嶽，隨著儒學成為唐宋的主流文化，唐代，山字又開始特指泰山。

二、說文解字：“山”與仁人

孔子說“仁者樂山”，與此同時，他也說“仁者愛人”，可以說“樂”與“愛”意思大同小異，互為表裡，山與人也是如此。

戰國時期，因為山陵高且固，常用來比喻帝王。《戰國策·趙策》：“一旦山陵崩，長安君將何以自託於趙？”（《觸龍說趙太后》

山東曲阜孔子故里

春秋時期，“山”也是帝王的墳墓。《水經注·渭水》：“秦名天子冢曰山，漢曰陵，故通曰山陵矣，秦始皇祭祀泰山，其實就是祭祀遠古的帝王，“秦名天子冢曰山”就是說古代秦國把帝王的的墳墓稱作山。

至於“人”在周代，也可以特指“周天子”，“仁者愛人”其實也可以說是愛君，一語雙關也是文人喜歡的修辭手法。

三、說文解字：“山”字原意解讀

山是一個象形字。甲骨文字形就是三座山相連，山峰並立的形狀。《說文山部》：“山，宣也。宣氣散，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆從山。”也就是說，山，宣暢。使地氣宣通，散佈各方，產生萬物，有石構成而又高峻。象形。大凡山的部屬都從山。

山東曲阜孔子雕像

王筠《說文句讀》：“無石曰丘，有石曰山”

四、說文解字：仁者樂山之“山”字總結

透過上述三個方面的論述，“仁者樂山”的“山”字含義已經基本闡明，這個“山”字是與孔子的文化背景相聯絡的，也是與周代禮儀制度相聯絡的，他具有豐富的文化內涵，可以說儒家文化就是“山”的文化，從泰山岩巖，到君君臣臣，“山”字已經與仁人志士融為一體，交相輝映，成為一種傳統文化符號，意味深長。