（作者：趙輝）華夏文化誕生在哪裡？中華民族形成於何時？是什麼原因促進了華夏文化的誕生、中華民族的認同？在中華民族走向世界、中國引領世界走向未來之機，必須要解決的問題。

筆者作為堯舜禹的傳人、堯舜禹的使者，為中華民族破解我們民族的文化來源、歷史的形成過程，不僅是本人的歷史使命，更是要完成堯舜禹的囑託，讓堯舜禹的仁愛思想在華夏大地上、在世界舞臺上發揚光大，綻放出仁愛光芒，引領世界走向新的未來。

人類在經過漫長的進化期後，在一萬年前進入新石器時期，開啟了人類文明高速發展階段。在中華大地上，經過三皇五帝時期的發展，華夏先民也由採集文明、漁獵文明走向農耕文明。隨著華夏先民的生活方式由依賴不穩定的漁獵生活走向依賴穩定的農耕生活，改造自然環境、改造自然生產生活環境，就成為華夏先民由靠天吃飯進入靠勞動生存面臨的最大挑戰；以此為契機，華夏先民也正式進入文明社會。

在此華夏文明形成的關鍵時期，筆者的先人，華夏文明的開創者，生活在淮河流域塗山地區的堯、舜、禹，三位德才兼備的部落聯盟首領，勇敢地承擔了這一改造自然生產生活環境的重任。

4100年前，堯、舜、禹面對的是怎樣的自然環境呢？“當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者”（《史記》），“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。”（《尚書》），“當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。”（《孟子》），“當堯之時，水逆行，氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定。”（《孟子》）。由此可見，當時堯舜禹生活的自然環境是多麼得惡劣，既要生活在河流湖泊沼澤地區，以適應先民在低生產力情況下的漁獵生活，保持穩定的漁業資源保障華夏先民的生存；又要有富饒的土地、溫暖的環境、充沛的水源，以滿足農耕文明的發展，生產足夠的糧食保障華夏先民的生存。這既是適合人類的生活環境，也是各種野生動物棲息的天堂，華夏先民面臨著與各種野生動物爭奪生存空間的重大難題。

處於低窪地區的河流、湖泊、沼澤，是漁業豐富的地區，可以為華夏先民提供充足的食物，同時也是兇禽猛獸等野生動物捕食的天堂，這樣的地區更容易經常遭受洪水的侵襲。洪水、蛇、龍就是對華夏先民面構成危害的最大威脅，豺、狼、虎、豹都是生活在高山深林高原的猛獸，並不能對整體華夏先民造成危害，蛇與龍才是最主要的棲息於河流湖泊沼澤中的害蟲。面對這樣的自然狀況，三位德才兼備的部落聯盟首領堯、舜、禹，筆者的先人，是如何同時解決洪水、蛇、龍危害的呢？

“堯獨憂之，舉舜而敷治焉”“堯求能治水者，群臣四嶽皆曰鯀可”“於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。”（《史記》）“使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇、龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。”（《孟子》）水經雲：淮水出荊之左，迂迴以入渦，麓高水匯為患，禹鑿荊塗二山之峽，使淮出於其間，水乃安流。所鑿處有遺蹟，冬月可見。”“按名勝志謂，淮水初從荊山西麓迂迴入渦，禹疏二山水乃安流，今老河口上至石羊霸，遇盛漲，淮每由此入渦，意即迂迴入渦舊跡也。”“斷梅谷在荊塗二山間，或曰二山本為一脈，禹以桐柏之流泛濫為害，乃鑿山為二以通之，今兩山之間有斷梅谷，濱淮為勝。”（地方誌）

《孟子》中記載的蛇與龍，就是今天的蛇與揚子鱷，兩種生活於河流湖泊沼澤地區，對華夏先民生命最主要的危害。在治理根治洪水前，必須首先解決蛇與揚子鱷對人民的傷害。如果讓人民直接對蛇與揚子鱷進行直接捕殺，顯然當時的人們還不具備這樣的能力，也容易造成人民受到傷害。堯舜禹之所以成為華夏民族的共同先祖，受到人民的膜拜，自有其過人之處。

蛇與揚子鱷都是喜靜不喜鬧，對聲音非常敏感。揚子鱷具有發達的嗅覺、視覺和聽覺，白天隱居在河岸兩旁洞穴中，夜間出外捕食，以潛伏偷襲捕食，一旦被發現偷襲不成，就會逃之夭夭，遠離人們。

針對揚子鱷與蛇的特點，大禹組織人們穿上鮮豔的服飾，大紅、大黃、大綠的服裝。這些紅、黃、綠也是動物界的警戒色，是動物有毒的象徵，警示各種動物遠離之。大禹帶領人們敲著震耳欲聾的鑼鼓，“驅蛇、龍而放之菹”，用揚子鱷難以接受的鑼鼓聲，將揚子鱷與蛇驅逐、遠離人們的工作、生產、生活的範圍。大禹即鑿山導淮根治了淮河的洪水，又解除了蛇、揚子鱷對淮河流域人民的危害，“鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之”“中國之人得而食也”。

大禹驅蛇龍，治洪水，使得淮河流域廣大的氏族部落安居樂業，建立了夏朝，形成了夏文化，成為中華民族文化的共同來源。而在大禹驅蛇龍的過程中，淮河兒女也將紅、黃、藍的華麗服飾繼承下來，震耳欲聾、熱情奔放的鑼鼓傳承下來，成為淮河兒女的一種生活狀態，形成了淮河流域獨有的民間舞蹈歌舞——淮河花鼓燈舞蹈，漢民族的代表舞蹈。

大禹鑿山導淮的荊塗二山與淮河，是“華”字的地理來源；花鼓燈的各種舞蹈動作是六十多種“夏”字的來源；“舞”字的來源也是對花鼓燈舞蹈的形象刻畫；花鼓燈舞蹈中的經典舞蹈動作，男子以頭為支點在地面的翻滾，正是模仿揚子鱷的捕食翻滾，是大禹帶領淮河兒女“驅蛇、龍而放之菹”的歷史印記。

堯舜禹的治水，誕生了華夏文明；堯舜禹的治水，誕生了淮河花鼓燈舞蹈，為我們留下了淮河花鼓燈舞蹈這一記載中華文明歷程的特殊文獻典籍；花鼓燈舞蹈直接來源於堯舜禹對淮河洪水的治理過程，是中華民族的歷史記憶。

所有花鼓燈舞蹈的這些文化印記，都向中華民族指明一個事實：華夏文化、中華文明是來自於淮河塗山地區的淮河文化。淮河文化不是黃河文化與長江文化的融合，恰恰相反，淮河文化是中華文明的源頭，是黃河文化與長江文化的母親，是淮河文化孕育了黃河文明與長江文明。筆者將牢記堯舜禹的囑託，將華夏文明的真實歷史程序，完整地再現於中華大地，輝耀世界。（作者：趙輝）