書聖王羲之大家都熟悉，他的《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，集字而成的《聖教序》是後世學習行書的重要法帖，如果你要學習草書的話，《十七帖》是必經之路。大家一提起王羲之，關注點總是放在行草書上，

那麼他的楷書水平怎麼樣呢？

王羲之楷書《樂毅論》區域性

說起王羲之的楷書，必須要先提到鍾繇，他是書法史上第一位楷書名家，宋朝時鐘繇被奉為楷書之祖。王羲之的楷書正是師法鍾繇，並且去其隸意，變鍾繇的古樸自然為嫵媚遒勁，完善楷法最終形成“今體”楷書的風貌。王羲之的楷書傳世不多，今天我們看到的都是刻本，其中

《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》

最為著名。下面我們就和大家一起來欣賞一下書聖的這三篇傳世小楷。

王羲之《樂毅論》區域性

《樂毅論》

是三國時期魏國夏侯玄撰寫的一篇文章，論述的是戰國時期燕國名將樂毅征討各國的戰績。王羲之書寫這篇小楷，據說是為其子“官奴”抄寫的，說白了，就是手寫了一本字帖，讓他的孩子練字用。王羲之的七世孫智永見過這件小楷真跡，並贊其為“正書第一”。唐朝時期，褚遂良也把御府收藏的《樂毅論》奉稱為楷書第一，且唐太宗還命令拓書高手馮承素等人摹拓了一些，賞賜給下面的一些重臣。歷代對《樂毅論》的讚譽不絕，足以看出王羲之這篇小楷的精妙。

王羲之《黃庭經》區域性

《黃庭經》

是魏晉時期流行的道家典籍，講的是養生修煉。王羲之的這篇小楷相傳寫於永和十二年，共60行，合計1200多字。《黃庭經》的章法和《樂毅論》相似，縱有行橫無列，字與字的聯結錯落有致，顯得比《樂毅論》更加和諧自然，富於變化。如果說《樂毅論》是集古樸和秀美於一體的話，《黃庭經》則重在表現妍麗秀美，古樸的感覺則少了幾分。

王羲之《黃庭經》區域性

《東方朔畫贊》

是西晉夏侯湛寫的一篇文章，前半部分是序文，後半部分是四言一句的讚語。唐宋兩朝都藏有《東方朔畫贊》墨跡，現在我們看到的只是刻本，其中以“越州石氏本”為佳。

王羲之《東方朔畫贊》區域性

王羲之的楷書有其獨特之處，首先他的楷書和鍾繇有很大的差別。鍾繇寫楷書還保留一些隸書的用筆習慣，結字也是橫長豎短，結字寬鬆，呈扁平之態。而王羲之寫楷書則順勢而為，基本去除了早期楷書的隸意，結體緊湊，形態上也是修長挺拔，更加的遒勁秀美。同時，王羲之的楷書與唐朝大家的楷書相比較的話，追求的是自由舒展，古樸自然，並沒有唐楷那樣森嚴的法度去約束，給人一種天真爛漫的直觀感覺。

王羲之的楷書精妙絕倫，並且一貼一面貌。我輩書法愛好者，當細細品讀書聖的書法魅力，如果能得其一二，無悔矣。