最近在看綜藝節目《

她有情緒又怎樣

》，很開心能有越來越多的節目能關注人的情緒和心理，這對每個家庭的父母針對孩子

情感教育

都有啟發。

中國第一位

UCF冠軍金腰帶

女拳手獲得者

張偉麗

，在節目講述了職業生涯的各種心酸，比如被網友誤解猜測她有

暴力傾向

，比如

職業性別歧視

，認為女性打拳能力不行，或者存在一些

刻板印象

等。

但是，外界這些東西，沒有影響到張偉麗的職業選擇。我最佩服她的地方就是，她能在紛紛擾擾裡，內心淡定，選擇自己喜歡的職業，勇敢做自己。

她說：“

我也不去在乎別人的想法跟看法，我就做好我自己然後就行了。如果我在意那麼多的話，太累了。

”

跟張偉麗一樣，節目嘉賓“口紅一哥”李佳琦，也曾經是一個被人亂貼標籤的物件，直播帶貨讓他名利雙收。但是，仍然有人對李佳琦媽媽說：“

李老師，你兒子在網上塗口紅，你不管管他嗎

？”

李佳琦雖然沒有直說，想想能跟李佳琦媽媽搭上話的人，不過是親朋好友、左鄰右舍那些人。但是，李佳琦媽媽很支援兒子的工作，她鄭重回應：“

他在正當賺錢，我管他幹嘛？

很好啊，賣口紅賣美給大家，為什麼不好？”

張偉麗和李佳琦所遭遇的職業性別歧視，讓我想到限制一個人發展的往往不是外界的輿論，可能恰恰是這個人出身的家庭，或者說父母的觀念意識。一個人對自己的看法，最早來源於父母。一個人自信和自尊的建立，最早也來源於自己最親近的人，絕大部分人都是由父母教養長大。

有的父母是孩子的助推器，有的父母則是孩子的絆腳石。那些限制孩子發展的父母，往往有三個最明顯的特點：

第一，不懂教育規律，不瞭解孩子。

當一個孩子降生後，父母開始為孩子描繪未來藍圖，想象著孩子將來做科學家或者設計師，這其實已經錯了。蒙臺梭利認為，每個生命都自帶使命，嬰兒也有他自己的“

精神胚胎

”，他們將來要做什麼，不是父母該決定的事情。

孩子來到這個世界上，只不過是經由父母的身體通道，他們是獨立的個體。父母能做的就是給孩子提供環境，觀察孩子，瞭解孩子，根據孩子的需要，為他們引路。

不根據孩子的實際情形，父母任何想要塑造孩子的想法都是錯的。就像電視劇《虎媽貓爸》裡畢勝男帶著女兒去鋼琴學校，老師明確告訴她，你的孩子手指短，不太適合彈鋼琴。畢勝男不死心，非要把女兒往鋼琴學校塞，不考慮孩子身體條件，更不考慮孩子興趣，高壓政策下最終導致孩子抑鬱。

合格的家長應該像園丁培育花朵一樣，根據不同的種子生活習性，給予不同的光照和養分，至於花開的時機，不能著急不能催促，只能耐心等待。可是，絕大部分家長都不是合格的園丁，就像龔自珍《病梅館記》裡的花匠，按照自己的喜好去修剪梅花，培養出一個個病態的成品。

張偉麗從小就有一個武俠夢，小時候別的女孩玩過家家做飯遊戲，她就扯一塊被單系在脖子裡當斗篷，她仰慕強者，幻想自己能飛簷走壁。這是她內心的渴望，沒有人去給她灌輸。因此，她一次次央求父母送她去學習武術，成年後換了很多份工作，還是忘不了自己的夢想，乾脆辭職專業打比賽，最終走到今天的UFC冠軍位置。

從張偉麗父母的角度看，他們希望女兒找個普通工作，安穩過一生就行了。因為之前張偉麗練散打也沒少受傷流血流汗，這不是一份普通的職業。但是父母的願望是父母的，張偉麗的人生是張偉麗的，她終究要為自己去努力，為自己的夢想和人生負責。

父母教育孩子，最終目的是讓孩子有為自己負責的能力。

第二，活不明白自己的一輩子，甚至不瞭解自己。

笨鳥生蛋讓下一代代替自己去追夢的笑話，依然是很多父母潛意識裡的養育動機。

把子女當作自己生命的延伸，自己沒有做到的事情，讓孩子去做。這樣的父母，等同於剝奪了孩子的生命權，自己活了兩輩子，孩子其實已經死亡，更沒有能力為自己而活。

中國文化一直崇尚先輩和老人，有句話叫“不聽老人言，吃虧在眼前”，這句話就是中國文化尚老的最好證明。在中國的家庭教育裡，有一句話最常被父母掛在嘴邊，那就是要求孩子“要聽話”，聽話的孩子才是父母理想的孩子。

老人看不慣年輕人的做法，總喜歡感嘆“一代不如一代”。著名作家倪匡說，社會之所以能進步，就是因為下一代不聽上一代的話。然而，現實卻是世界一直在進步，創造這些進步的卻是年輕的未來一代。

父母活不明白自己這一輩子，就要生兒育女，想要指導孩子活明白，不過是以其昏昏使人昭昭。在電視劇《虎媽貓爸》裡，畢勝男的爸爸雖然是物理老師，但是教育孩子的方式簡單粗暴，動不動以權威自居，還要複製老舊的教育方式，繼續荼毒下一代，好在及時懸崖勒馬，才沒有讓悲劇繼續。

第三，看不清時代大局，不瞭解社會。

當直播電商成為潮流，李佳琦幾個小時的功夫，就能做完線下商家幾個月的銷量業績，老古董們還在對李佳琦媽媽秀優越感，在他們眼裡李佳琦的職業實在不夠體面。同樣，張偉麗的追求在他們眼裡，估計也是驚世駭俗之舉，背後不知道吐了多少口水。

美國人類學家瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中，將人類社會由古到今的文化分為三種基本形式：

前喻文化、並喻文化和後喻文化

。

前喻文化是指晚輩主要向長輩學習，比如在農業社會里，老人的經驗能指導年輕人；並喻文化是前喻文化和後喻文化之間的一種過渡；而

後喻文化

則是指年輕人因為對新觀念、新科技良好的接受能力，在許多方面都要勝過他們的前輩，年長者反而要向他們的晚輩學習。

我們現在就處於後喻文化時期，社會學家周曉虹在研究中國代際關係時，提出了

文化反哺

概念。社會已經發生了變化，父母權威的喪失是不由人的意志決定的。

心理學家賀嶺峰說得更直白：

在當下的資訊化社會，誰活的時間短誰就有優勢，誰活的時間長誰有劣勢。

在學習新東西方面，原有的知識經驗不是墊腳石，反而是絆腳石，它會阻礙老年人接受新東西。因此，活得久的人必須向年輕人學習，不學習就會被淘汰。比如，去菜市場賣貨，不會用二維碼收款的商家，就有可能要損失訂單，因為現在的年輕人出門很少帶現金，一部手機吃喝玩樂都搞定了。

為人父母者，不瞭解孩子，不瞭解自己，不瞭解天下大勢，還想用過去的經驗指導孩子贏在未來，真的是很艱難了。做父母首先要學習，保持終身學習的態度，其次要學會放手，讓孩子去跟隨社會需求選擇自己喜歡的東西，世界終究是年輕人的天下。

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