老實人指的是善良忠厚、循規蹈矩、順從、服從別人的人，在古代時期，老實人又稱為“樸素”，是一種很容易輕信別人謊言的人格，這樣的人往往總會受到欺騙和侮辱，即便是這樣，老實人也不會去責怪別人，只會將錯誤強加在自己的身上。不論在古代還是在現代，因為善良又沒有主見，老實人總是會吃虧，那老實人怎麼樣才能避免吃虧呢？牢記鬼谷子的這句處世良言，就能少走很多彎路。

如果你的老闆在算計你，你應該怎麼做？

如果在國外，這會是一道思辨題。但是在國內，這就是一道倫理題。

你若問我鬼谷子到底講什麼？其實就四個字：建言獻策。

很明顯，鬼谷子縱橫學的重點應用物件就是領導，畢竟如何建言，如何獻策很重要，也是每個小人物在職場上所必須要領會的技術。

之所以要建言獻策，是因為領導也並不是什麼都懂，什麼都會，也需要智囊謀士們幫忙出謀劃策。現在明白縱橫家們扮演的角色了嗎？

如果聽不明白，可以參考學過縱橫學的魏徵。這位大哥的主業就是跟老闆李世民抬槓。正因為魏徵總是能夠指出李世民的缺點，並且能夠提出合理建議和策略，所以深受老闆的器重。

換言之，如果只是個乖巧的點贊機，認為老闆永遠是對的，就明顯不是縱橫家的所作所為，那是什麼？愚忠。

一提到愚忠，大多數朋友會覺得這是儒家思想，比如烈女不更二夫，忠臣不事二主。

阿信的文化造詣一般，但是一聽到提倡忠臣、烈女，基本上就可以確定一定是宋代以後的事情。再去一查，果然如此，不僅是出自南宋民間，而且作者不詳。

但是，這確實跟宋明理學有關係。在北宋時代，那些被王安石貶謫的官員們湊到了一起，一邊揶揄王安石，一面塗改孔孟的思想，一直到朱熹那裡完成了大成。

被貶官的文化人，心情肯定不好，所以理學格外的嚴肅、複雜。嚴肅我們可以理解，複雜又從何而起呢？因為理學裡雜糅了道學和佛學的思想。

這就使得理學的主幹雖然還是儒學，但已經不像孔孟那麼純粹了。

於是出現了很多打著孔孟的名義，掛羊頭賣狗肉。舉例說明：孔子所說“君君臣臣父父子子”，應理解為：君要像君，臣就會像臣。父要像父，子就會像子。後人，尤其是宋儒，歪曲了孔子的本意，認為“君叫臣死，臣不得不死”，使得淳樸自然的夫子之道，蒙上了政治奴性的意味，成為後世誹謗儒學者詬病的藉口。

孔子怎麼可能提倡不事二主。他周遊列國的本質，其實就是全世界去求職找工作。他在魯國工作過，也拿過衛國的offer，後來甚至連小軍閥佛肸衝孔子拋媚眼，孔子都動心了，想去打卡上班。

所以，他是不可能說出“不事二主”這種話的。這時候有人會說，如此一來，不就不忠了嗎？

忠本身是沒有問題的，但是過猶不及，愚忠就不合理了。更重要的是忠是有前提條件的。下面的話很重要，而且是孔子的原話，記錄在《論語·八佾》中。

魯國國君魯定公問孔子：君使臣，臣事君。如之何？這句話什麼意思呢？國君管理臣子，臣子服侍君主，各應該怎麼做？

給魯定公點個贊，問的這個問題簡直妙極了。相信也困擾他很久了。因為彼時的魯國的權柄被孟孫氏、叔孫氏和季孫氏三個大夫家族掌握，國君只是個傀儡。魯定公試圖救難起弊，振奮君威，以解內憂外患。

所以魯定公想要孔子給一個樹立君威的答案，比如國君說的話都是對的，員工們都要絕對服從。

如果這麼說，那就不是孔子了。要知道真實的孔夫子其實是一點也不迂腐。於是孔子說了十個字：

君使臣以禮，臣事君以忠。

什麼意思呢？君主應該按照禮節管理臣子，臣子應該用忠心來服侍君主。

通俗的說就是，領導要有領導的樣子，對員工要講禮。員工們也要有員工的樣子，要忠心侍奉老闆。

看出來什麼了嗎？

君主在前，臣子在後。君主先要講規矩，講道理，員工才有義務忠誠不二。國君指揮臣子，應以禮法規制為據，不能隨心所欲，不可將臣下視為毫無尊嚴的家僕奴隸、根據一己之好惡來隨意對待之、相應地，臣子事於君主，應忠於君主所託之職責而儘自身能力以完成使命。聽命於君主並不等於像奴隸一樣附庸於君主，處處卑躬屈膝，揣摩君主之好惡以奉迎之。如此則君臣各盡其分，各守其責，各行其道，君臣和諧，上下同心，國必良治。

否則呢？你不仁，休怪我不義。你不講道德，憑啥要求我對你忠心？

雖然很多人告訴你道德是單向的，下級就應該對上級絕對服從。但是現在阿信告訴你，道德是雙向的，你對我講道德，我對你講忠誠。今天我們傳一下儒家的道：

君使臣以禮，臣事君以忠。

這個世界的無情，不在於人心冷漠，而在於總有人教你逆來順受。

鬼穀道裡有一位剛碩士畢業走進社會的朋友跟阿信說了他的苦惱：“我的導師使勁的打壓我，即使領導明確分配給我的任務，有時候還搶功，生怕我搶了他的飯碗。”

這時候應該怎麼辦？

新來乍到的社會青年，棟樑之才，剛進社會就遇到這樣的處境，雖不至於“悽悽慘慘慼戚”，卻也著實讓人不忿。

因為這種老師壓榨學生的事情屢見不鮮。最常見的觀點是發揚“尊師重道”的精神逆來順受，否則就欺師滅祖、大逆不道。

最近幾年，有好些大學生想不開，尋了短見。

這不，我把那位朋友的迷茫的內容發到了朋友圈，果然收穫了一位“得道高人”的“點撥”。他是這樣說的：

初入職場應該勤快積極陽光些。

坦白講，看見這句話時，阿信真是百感交集，好一個勤快，好一個積極，好一個陽光。敢情被高高在上的欺壓，就應該躺好了擺好姿勢，任其糟蹋？

否則就是不勤快，不積極，不陽光了？

勤快、積極、陽光難道不是應該建立在相互對等關係中的嗎？所謂對等，就是，我把你當老師，你把我當學生。而不是我把你當老師，你把我當奴才。

否則學習再好，只要不乖乖聽話，不服從壓榨，就不給畢業。風聞有很多學生是“跪著”畢業的。

師者，傳道授業解惑。而不是，師者，欺下瞞上，爭利也？

不知道什麼時候，道德成了一種愚人的幌子，但實際上道德的本質是一種秩序。

君守君道，臣才講臣道。上講禮，下才講忠。這便是儒家的忠心。

反之，如果上面的人不道德，面對上面的欺負，下面的人到底應該怎麼辦呢？兩個字：抵戲，也就是鑽營。

鬼谷子說：澗者，成大隙也。巇始有眹，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。

什麼意思呢？

矛盾是不斷變化發展的。當矛盾裂痕開始出現的時候，會有一定的徵兆。在裂痕剛出現時，可以透過“抵”使其閉塞，可以透過“抵”使其退回，可以透過“抵”使其停止，可以透過“抵”使其消失，可以透過“抵”而獲取。

通俗的說就是，要學會根據雙方矛盾的大小，透過鑽營找到對方的弱點，進而加以控制的方法。

阿信熱衷和諧，並不鼓勵鬥爭，只希望大家能夠透過學習得以自保。抵戲術，實在小人物闖蕩職場的終極技能。

這個世界本來就是個獵場，集謊言，欺詐，背叛，暴力於一體的黑暗獵場。

能真正傷害你的，往往是跟你親近的師長，同僚，朋友，甚至是親屬，因為你已經進入了他們的射程之間。至於是否扣動扳機，要麼取決於利益，要麼就是殘存的些許良知了吧。

我們要相信美好的世界永遠存在。但首先要在這片黑暗獵場裡活下來。

說到底，這才是我們修行鬼谷子智慧的根本所在吧——為了生存！！！

當然，以上只是我對《鬼谷子》的一知半解罷了！

在這個複雜的社會體系中，我們不得不修煉自己為人處世的能力，鬼谷子教我們的是嚴於律己，修身養性，寬以待人，報答社會就是行善！

現在學鬼谷子的人很多，因為鬼谷子的謀略不同於諸葛亮，他的謀略可以應用到我們普通人的學習和生活中，學會了生活會更上一層樓！

讀過《鬼谷子》後，我發現世上有很多處世之道，有很多積累好運的技巧和策略。鬼谷老先生早就說清楚了！

人到40歲如果還沒有發家致富，那就該多讀讀《鬼谷子》了。

事實上，不僅僅是中年人。如果年輕人早點讀這本書，他們將更有可能瞭解社會的真相，瞭解人們內心的複雜性，他們將更有可能成功。多讀《鬼谷子》，除了多瞭解一些社會潛規則外，也能讓做事更輕鬆。

現在研究鬼谷子的企業家很多，因為鬼谷子的戰略和諸葛亮不同，諸葛亮講的是治國理天下，而鬼谷子先生講的是老百姓的智慧，更適合我們學習。

如果它能夠流傳下來，並將永遠流傳下去，那麼，關於鬼谷子的哲學一定有值得我們學習的地方。根據徒弟後人記錄，他的謀略集結在《鬼谷子》一書中，都是可以用在我們日常生活中的智慧。

值得一提的是《鬼谷子》海納百川，集結了縱橫家、兵家、道家、仙家等等的思想精，不僅為每一篇都有解析與導讀，並附上了古今中外的代表案例，涵蓋管理、商場、職場、生活等領域，用精彩的故事展現鬼谷子的智慧謀略。

其實，看完《鬼谷子》後，很多人都會驚訝地發現，幾千年前的《鬼谷子》先生所說的平時的溝通技巧和“潛規則”已經很明白了。如果你到了中年，仍然迷茫和擔心自己的生計，那麼《鬼谷子》真的是一本你必須讀的書。

這套書《鬼谷子》共5冊，每一本都是對職場，對人生有極大幫助的智慧書籍，可以說只要拿出其中一本，都是讓你受益終生的書籍。

讀了《鬼谷子》才知道，如果你遇到的是豬，千萬不要和他談理想，因為它只知道飼料。

讀了《羊皮卷》才知道：心大了，事就小了。心寬了，煩就沒了。

讀了《狼道》才知道，看不慣的人，別在意，微笑，才是最好的反擊。

讀了《墨菲定律》才知道，任何事沒有表面看起來那麼簡單，越害怕什麼就會越發生什麼。

讀了《人性的弱點》才知道，世界有兩樣東西不能直視，一個是太陽，一個是人心。

一整套五本書要99元。對很多朋友來說，99元可能只能買兩張電影票應付一頓飯。娛樂之後，可能什麼都沒有了。但在這裡，買一套書可以讓你受益終生，提高你的智慧。為什麼不呢？

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