當前的人工智慧雖有一些自主判斷和自主選擇的能力，但這並不意味人工智慧與人類一樣擁有理效能力。

人工智慧僅具有有限的認知能力，沒有自我意識，沒有自身目的，不可能成為自由自律的理性主體。人工智慧是實驗室的產物，僅能透過人類為其設定的演算法或透過海量資料訓練自主生成演算法認識事物，它們對世界的認知受到很大限制，無法用資料形式表示的抽象內容（如情感、動機、直覺等）無法習得。

人既是生物的人，也是社會的人，人對事物的認知既關涉人腦的機能，也關涉後天的閱歷。人腦具備從少量經驗中提取有用結論的能力，具備將豐富閱歷凝練成常識的能力，人類因而具備從認知中提出問題的能力。

人工智慧僅能模擬人的顯性智慧，主要表現為透過獲取資訊、提煉知識、演繹智慧策略和執行智慧策略這樣一些顯性的操作能力，達到解決問題的目標，不像人類可以基於主觀目的、既有知識、直覺、想象力、審美力、靈感和頓悟等形成定義問題和提出問題的能力。

人工智慧終究是人類設計而非自然孕育，沒有自身目的，其存在目的由創造它的人來決定，人類根據自己的需要設定人工智慧的演算法，提供特定的學習資料，規定人工智慧的行為模式，人工智慧成為達致其創造者目的的工具。

人工智慧沒有自我意識，它不知道自己所從事的行為的目的和意義。人工智慧不具有人類情感。人有七情（喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲）六慾（“生、死、耳、目、口、鼻”所生之慾），還有慈悲之心、同情之心、惻隱之心和憐憫之心。這些情感目前人工智慧並不具備。目前，雖然人工智慧的自主選擇能力令人震驚，享有了本該人類獨享的能力，但是其自主選擇只是取決於演算法，與複雜的人類情感無法相提並論。

未來或許可以給人工智慧設定情感，但這種情感僅是模擬而非真實的情感。既然不是人類，既然不像人類有情感，不會愛，也沒有愛的能力，那麼人工智慧當然還不算真正具有理性。沒有理性的人工智慧自然不能以理性取得主體資格。人類的理性是獨一無二的。

歸根到底，目前的人工智慧不管怎麼說還是程式，這個程式可以編寫，可以刪除，不同於人類。人工智慧或許可以做到自主選擇，但不可能擁有人類情感，這些都只能是生理、心理（而非程式）能夠產生的。

人工智慧的研究日新月異。未來出現的機器人將擁有生物大腦，甚至可以與人腦的神經元數量相媲美。美國未來學家甚至預測：在本世紀中葉，非生物智慧將會10億倍於今天所有人的智慧。

人工智慧在隱性智慧探索方面也有可能出現突破性進展。一旦具備發現問題和定義問題的能力，人工智慧將會實現真正的自主。自主性越強，就越難將其當成是其他主體手中的簡單工具。人工智慧越來越像人類，甚至超越了人類，不賦予其主體資格似乎不合情理。

然而，人工智慧超強的智力蘊藏著巨大的危險。現代社會諸多風險是“被製造出來的風險”，正如馬克斯·韋伯形象地指出的那樣，人類將註定會生活在“技術知識的囚室”。或許科技能創造出與人類一樣有思想、有靈魂的人工智慧，這將給倫理與哲學帶來巨大的衝擊。