引言

上古周代（約公元前11世紀前771年）的禁衛制度，記載在《周禮》上面。《周禮》是一部記述周代職官制度的古籍，流傳至今。藉助《周禮》，我們可以獲知周代嚴密的宮廷禁衛制度。

周代禁衛模式——三重拱衛

制度的發達是文明發達的一項標誌。上古周代將禁衛職官的職賁、編制以及工作程式都詳盡地列入典章。這種嚴格性，周以後的王朝都很難達到。主要原因是，周代是一個禮儀至上的朝代，任何一項制度及其細節，都在禮儀的規定之內；而秦以後的皇帝專制王朝，“人治”愈演愈烈，皇帝直轄禁衛軍，禁軍的職官設定和軍隊編制經常按皇帝的需要而改變，所以在制度上常常顯得系統性不強，在運作上也具有多變性和私密性。

“周廬千列，設戟百重，入守虎關，出陪豹尾。”這是古人概括的禁衛制度。周廬是禁衛土卒的崗哨和值班房，豹尾是指帝王出行的鹵簿儀仗。周代的禁衛系統可以形象地分為居、行、守三個部分，當然這種劃分並不是非常嚴格的，這三個部分的職能，互有浸潤，而浸潤則是必須的，為的是保障各項職能之間不留縫隙，以及在重要職責上，按內外層次設官分治。

負責“居”的宿衛人員，是腹心之衛，由宮正、宮伯掌領，始終在官中執役而不隨周王出宮。負責“行”的禁衛土卒，是重兵之衛，由虎賁、旅賁氏掌領，在周王出行時，是扈駕親軍；周王在宮內居住時，則在宮內擔當守衛之責。負責守”的禁衛卒隸，屬於環列之衛，由司隸掌領，不入宮內，是在宮外環列守護；周王出行時，也在行宮的外圍環列守護。

（1）腹心之衛

在宮廷內部負責維護宮中秩序的宮正，職責具體包括：按照官中戒令，糾察王宮內各官府辦事情況及人員增減，制定名冊。考核宮中人員的業績，評價他們的品行，對官吏子弟中淫逸、怠慢、奸詐者，驅逐出宮。平時，按什伍編制集合宮中人員，訓導他們禮、樂、射、御、書、數等技能和修養。每天夜晚，宮正敲擊木標在宮中巡行，檢査值班人員是否懈怠，警告預防火災。都城中如果遇到災變或緊急情況，宮正將會責令宮中全體臣僚堅守崗位，像平時一樣示警巡查。為了保持宮禁安全，宮正對每一名出入宮禁的人員都能夠辦認，對他們出入宮禁的時間作出限定。

周代守護王宮門禁的職責，專設閽人承當。閽人並不由官正領導。閽人負責按規定時間開啟和關閉宮門；對出人宮門者進行盤查，嚴禁將喪服、隨葬用品攜帶入宮，嚴察入宮人員暗穿鎧甲或身藏傷人器具，對於身穿奇裝異服以及舉止張狂怪異者，予以阻攔；宮中女性、攜帶公家器物的人、賓客，如果沒有人導領，則阻止其出入，貴族出入王宮，則為他們開啟大門，闢出道路。

從前面介紹的宮正的職責來看，宮正一職與中國後世王朝的禁衛官員，有一定的不同，但後世禁衛官員的許多職責，在周代是由宮正承擔的。

與宮正並立的宮伯，負責日常宿衛工作。擔任官中日常宿衛的人員是貴族子弟，這一點是周代貴族分封制的特性。任宿衛之職的公卿大夫子弟，人數不詳。這些人稱為士庶子。“士”是有一定名位，即被授與了爵位的貴族子弟；“庶”是尚未確定名位的貴族子弟。士庶子以他們的才藝被選送入官中，居住在宮中，擔任宿衛及侍從周王，隨時聽從周王的指令，辦理官中事務，例如看守花園及獸馬豢養所。

宮伯持有士庶子的名籍，訂立規則制度，檢査他們宿衛工作的情況。土庶子在宮中值宿的廬舍叫做“次”，其休沐的處所叫做“舍”。宮伯負責安置和管理“次”與“舍”，安排與調整士庶子的值宿和休息；考評他們的功過，對他們實施獎賞或懲罰，這樣的考核在每月的月終和每年的年終進行；在必要的時候、或遇緊急情況，宮伯將會集合士庶子，把他們交給太子指揮，完成太子交付他們的任務。

（2）重兵之衛

武裝保衛周王及王宮安全計程車卒叫做虎賁，虎賁意為：如猛虎之奔走，代指勇士，掌領這支禁軍的軍官叫做虎賁氏。虎賁軍早在周朝創業時期就已建立，作為周武王的親軍，八百虎賁將士在武王伐紂時，是最勇猛的先鋒，牧野之戰大敗敵軍，為周朝滅商立下了功勳。之後，虎賁軍成為周王室的禁衛軍。

周王出行時，虎賁氏率領虎賁軍護駕在周王前後；周王在外止宿時，虎賁軍守衛在周王行宮的周圍，設定行馬，嚴禁其他人員通行。周王在宮內居住時，虎賁則守衛王宮。國家如遇重大變故，虎賁負責嚴密把守王宮的各個宮門。虎賁在周王的喪葬過程中，也承擔重要任務，即在治喪期間，嚴守官門；送葬時，組成出殯佇列，護送周王的靈柩，並一路哀哭。周代虎賁禁衛軍因為極受周王的信任，在特殊情況下，還被授與以下使命：跟隨士大夫出使四方；如遇道路不通以及公家急需徵兵等事，虎賁將士則手持周王的命令文書，出使四方。

與虎賁並列為周王室禁衛軍的另一支軍隊，叫做旅賁，其首領軍官稱為旅賁氏。這支人數較少的禁軍，主要承擔周王出行中的儀仗，以壯王室的聲威。這在禮儀至上的周王朝是極為重要的使命，因而旅賁得以和虎賁並立。

周王出行時，旅賁士卒夾行在周王車駕的兩旁，手持戈盾。佈局是左面八人，右面八人。周王的車駕停下來時，旅賁土卒夾護在車輪兩旁，扶持車輪。周王出宮舉行祭祀儀式或與諸侯朝會時，旅賁士卒身穿禮服，隨從周王車駕。在舉行周王的喪禮時，旅賁則身穿喪服，手持戈盾。如遇軍事行動，則身披鎧甲，跟隨周王前進。

（3）環列之衛

守衛在王宮門外的卒隸，由司隸統領。率隸與普通士兵不同，身份低下。周代將罪犯和外族俘虜編為“五隸”，即罪隸、蠻隸、閩隸、夷隸、貂隸，五隸當中分出部分人，在王宮外面擔當守衛之職。罪隸中，受過宮刑的守衛內宮。周王的身邊，設近身侍衛武士，在職官上沒有固定編制。

貴族制特徵

腹心之衛、重兵之衛、環列之衛這三種禁衛成員，在配製上是很有講究的。內廷的腹心之衛，由士大夫階層的賢良子弟擔任，他們的身分不是兵士，但承擔了一部分兵士應承擔的職責。在周王殿堂下面的石階上，持戟站立的都是貴族子弟，這在其他王朝是難以見到的，但中國最後一個王朝一一清朝，也採用勳臣子弟擔任御前侍衛，後者並不是機械地模仿周制，清代的制度自有清代的特性和理由。周代的這種制度是周代貴族分封制決定的。

如果我們把周代留在王官的貴族子弟看作是人質，也有一定道理，這是這項制度的第一層意義。更重要的意義還在於宿衛之職十分莊嚴，並非平常之人所能承擔。貴族子弟受過或正在接受良好的教育，他們的學識修養在社會群體中是最高的，是一群明道有德計程車子，他們不會輕易逾規越矩而行不軌之事，這是第二層意義。宿衛之士與周王形影相隨，如果由僕役一類的小臣充任，周王待他們必是輕慢無禮，久之，周王可能變得起居散漫、威儀下降，甚至也會品德下移；而任用貴族子弟從事宿衛工作，周王待他們當然要矜持而莊重。周王在內廷的日常起居中，保持莊重的儀態和遵循禮儀的生活方式，對於其品德修養是非常重要的。這是第三層意義。

結語

與腹心之衛對比鮮明的是，環列之衛的成員都是被俘獲的外族奴隸，其身分地位與貴族子弟有天淵之別。我們試圖探尋這種設定的意義，其一：用外族奴隸一一這些人在外族並非奴隸，被周人停虜後當奴隸使用一一環衛王宮，象徵周王朝的強大和做視於中土，象徵周朝與邊境民族是征服與被征服的關係。其二：外族奴隸來自遠方，與王宮周圍的本土民眾沒有瓜葛，因為語言和生活習俗有很大隔膜，也不易溝通。故而能夠避免交結當地人，避免造成不利於周王宮安全的結果。