在生活和工作中，很多人面對別人的刁難，第一反應便是回擊，似乎這樣就能從氣勢上壓倒對方，而不讓自己吃虧。

當然也有些“老實”人而選擇了忍氣吞聲，但無論是選擇回擊或是作為老實人的沉默，這些都不是最好的選擇。

心理學認為，任何人面對他人的刁難總是不快樂的，但從心理層面上來說，無論是回擊也好，或者是反擊也罷，都不是最好的選擇。

也可以這樣理解，我們永遠也不能期待在人際關係中，別人像親人一樣坦誠地對待我們，所以說無論是錙銖必較還是委曲求全都不是最好的選擇。

而比回擊和老實人的沉默相比，更好的做法是做到不急不緩、轉換場景和把敵對關係變成同一陣營，只有以這些“不老實”的思維去解決問題，才是“老實人”最高明的處理方式。

面對無理取鬧和故意刁難，該如何做

對於一些故意刁難和找茬的人，我們是該退避三舍還是要據理力爭，似乎都不妥當，而聰明的做法就像晏嬰一樣智慧。

早在公元前531年，齊景公派晏嬰，也就是晏子出使楚國，而楚王對他極不尊重，想要處處刁難他。

比如當晏子來到楚國的門外時，卻發現大門緊閉，原來楚王在門前開了一個狗洞，等著晏子從狗洞鑽過去。

這時候晏子則淡然說：如果我今天來到的是狗國，那是該從狗洞鑽進去，而如今我來的是楚國，似乎應該換個門吧。

晏子並沒有直接發火，也沒有怒氣沖天，而是以柔克剛，他這話有兩層含義，一層是直接罵楚國是狗國，滅了對方的威風，另一方面讓對方“啞巴吃黃連”，又無話可說。

從晏子的應對上，我們也能看出作為他既沒有像老實人那樣忍辱負重，也沒有情緒失控而發生衝突，而是使用迂迴的戰術，將對方明明吃了虧卻又啞口無言，這種方式才是最高明的做法。

晏子的行為很不“老實”，但卻有效

按晏子的做法，他絕對稱不上一個老實人，因為老實人面對屈辱的時候，要麼裝傻，要麼沉默地接受。

只不過晏子的機智，並沒有楚國人放棄了對於他的侮辱，正當他們飲酒之時，故意將一個犯了事的齊國人帶到晏子的身邊，說：他是齊國人，犯了偷盜罪。

楚王的本意是藉機來侮辱齊國，但晏子手裡拿著一個橘子卻道：我聽說，這橘子長在淮河以南就是橘子，長在淮河以北就變成了枳，只是葉子的形狀相似，但是吃起來味道卻大不相同。因為水土的不同，我們的百姓在齊國安居樂業，到了楚國卻開始偷東西。難道說楚國的水土，能讓人學會偷盜嗎？

這一席話既讓晏子得到了楚王的讚賞，又消除了他自身的尷尬，可謂是一舉兩得。而晏子的這種“不老實”做法，恰恰為他贏得了應有的尊重。

這也讓我想到在生活中，很多老實人看似遇事忍著，既不也聲張，也不敢過多發表意見，看似是“退一步海闊天空”，然而卻會遇到越是忍讓，越是容易被欺負的扎心現實。

實際上，面對別人的無理取鬧也好，故意找茬也罷，聰明的做法不是回擊，也不是忍氣吞聲，而是要學會擬定準環境。

所謂擬定準環境是指要先去假設一個有利於自己的場景，然後再設法將對方代入自己的場景中，這時候就能逐漸掌控局面，而始終處於主動。

更直白地說，當我們擬定準環境之後，再去應對的時候，所有說的話，做的事都是朝著利於自己的方向去交涉，這時候透過自己的努力和智慧，從而不斷改變自己的地位與所處的環境。

受到欺負時，可以這樣做

前邊提到面對欺負時，直接回擊或沉默，都不是最好的解決方法，但我們可以採用利用自己的方式進行“曲線救國”，可以試著從以下三個方面做起：

首先，當遇到欺負的時候，不要著急。也就是即便別人頤指氣使的不講理，我們也要靜下心來，一方面找漏洞，一方面找利於自己的措辭。

比如在酒桌上，有人不懷好意勸酒的時候：按我的規矩來，喝乾。這時候直接拒絕或一飲而盡都不是最妥當的，而是要說：按咱們的規矩來，隨意就好。這樣說出的話，就不會尷尬，也不會引起對方的敵意。

其次，要把場景轉換為有利於自己的方向。也就是說要把溝通的環境、語言等不斷變成自己熟悉的環境中，然後逐漸去掌控情緒與局面，這時候就不容易陷入被動的局面。

最後，要把敵對態度變成“自家人”。想將局勢和態度扭轉，最好的方法是不要樹敵。也就是說面對別人的故意欺負或有意的刁難，聰明和高情商的做法是要學會轉化。

比如說有人說：是不是這兒的月亮比你們那圓？否認的話會有點彆扭，承認會有點尷尬，但換一種說法：當然是咱家的更圓了，不信你跟我去咱家去看看。

從這裡也能看出，話怎麼說，如何說不僅是藝術，也是一種情商高的表現，對於每個人來說，無論是受到有意或無意的刁難，或者對方說了讓你覺得不爽的話，不要做老實人違心接受，也不要直接回懟。

接受的話會被別人認為好欺負，有了第一次，就會有第二次，甚至第N次；直接回懟會有點傷感情，也會令關係更加尷尬和緊張。

而用這種擬定準環境的方法，不僅使對方更容易接受，也為自己爭取了空間，從而更加優雅和智慧解決了棘手之事。

所以除了做老實人被白白欺負外，還可以有另一種選擇，這比沉默更有效，也比回擊更高明。