前言

當時的北非王朝林立，而從喬哈爾率領的柏柏爾軍隊打敗伊赫什德王朝開始，埃及正式進入新時代。直到法蒂瑪王朝的崛起，建立了強盛的北非帝國，確保穆斯林在西西里島立足。此時，穆斯林在北非地區又迎來一次大發展，進一步鞏固其地位。

圖倫王朝和伊赫什德王朝對埃及的統治

伍麥葉王朝和阿拔斯王朝統治下的埃及以高稅收和桀鷲不馴的民眾為特徵。公元868年，阿拔斯王朝哈里發交給突厥將軍艾哈邁德伊本圖倫一項艱鉅的任務，要求他以阿拔斯王朝的名義統治令人苦惱的埃及。儘管伊本圖倫承認阿拔斯王朝為他的宗主國，但他及其子孫在本土埃及人官僚體系的幫助下自治，這種狀況一直持續到905年。圖倫王朝透過開發和分配國內資源，實行內向型的經濟政策。他們鼓勵發展農業，並促進商業發展。因此，埃及地位再次突出，並擁有了鉅額財富。公共工程迅速興起，如876年至879年之間修建的伊本圖倫清真寺，佔地面積6。5英畝，是伊斯蘭世界最著名的清真寺之一。很明顯，其螺旋式的尖塔受到伊拉克人的影響。878年和879年，伊本圖倫吞併敘利亞，焦躁不安的阿拔斯王朝以伊克塔或封地的形式承認其合法性。伊本圖倫的兒子胡馬拉瓦耶的統治也處於獨立地位，勢力較為強大。然而，儘管胡馬拉瓦耶是卓越的軍事領袖和精明的外交家，但他奢侈浪費，魯莽地大興土木，興修宮殿，搞得國庫空虛，後繼者也軟弱無力。阿拔斯王朝藉機重新控制埃及。

然而，阿拔斯王朝再次發現維持埃及穩定是一件很難的事情。哈里發命令另一位突厥人穆罕默德伊本圖吉，後來被稱為“伊赫什德”統治埃及。與伊本圖倫一樣，伊本圖吉改革，消除腐敗，統治效果極佳。伊本圖吉在埃及立足後，重新控制敘利亞，治理阿拉伯人的聖地。然而，伊本圖吉之子被卡福爾篡權。隨後，伊赫什德王朝被嚴重削弱了，其原因有二：一是王朝內部的權力之爭；二是尼羅河洪水的低水位和地震毀壞。儘管如此，他們多次擊退了什葉派法蒂瑪王朝佔據埃及的企圖。969年，喬哈爾率領的柏柏爾軍隊打敗伊赫什德王朝，開創了埃及的新時代。

馬格里布地區的魯斯塔姆王朝、伊德里斯王朝和阿格拉布王朝。為了理解魯斯塔姆王朝的重要性，我們必須追溯到阿里同意與穆阿維葉仲裁的隋芬戰役。哈里發的決定疏遠了哈瓦利吉派，後者刺殺了阿里，這造成了重大結果：伍麥葉哈里發政權的開始和什葉派的興起。哈瓦利吉派拒絕伍麥葉王朝和什葉派。相反，他們信任經選舉產生的埃米爾，意思是任何正直的穆斯林都能夠統治烏瑪。他們的說法被視為異端邪說，這些人被視作危險分子和背教者而遭到迫害，但哈瓦利吉派在馬格里布地區具有獨立思想的柏柏爾人那裡立足。羅伯特希倫布蘭徳在哈瓦利吉派那裡看到了歷史的連續性，因為哈瓦利吉派“在倫理道德方面不妥協，關心權威與合法性，更在乎信仰與職業的不同價值，與多納圖異端有明顯關係”。

哈瓦利吉派的平等主義與伍麥葉王朝阿拉伯人的優越性形成鮮明對照，為柏柏爾人提供了一種吸引人的伊斯蘭教替代選擇方案。哈瓦利吉派選舉誠實正直的信徒為伊瑪目，即宗教領袖。在阿爾及利亞，具有波斯人血統的阿卜杜勒魯斯塔姆在塔哈爾特建立了一個獨立的伊巴迪教派的國家。塔哈爾特城的地理位置非常有利，可以控制撒哈拉的貿易。直到公元10世紀，魯斯塔姆王朝一直統治北非，塔哈爾特成為哈瓦利吉派的文化和知識中心。魯斯塔姆王朝的勢力範圍從阿爾及利亞中部擴充套件到了伊弗裡基亞。在西方，另一個王朝也迅速崛起，至今仍存在於摩洛哥的文化之中。

對抗的結果是伍麥葉人被迫逃往西方，他到達摩洛哥後，仍然鼓動柏柏爾人叛亂，對抗伍麥葉王朝。伊德里斯作為聖裔所擁有的威望和魅力深深吸引了柏柏爾人，尤其是阿沃拉巴部落。伊德里斯王朝逐漸發展起來。791年，阿拔斯王朝派人暗殺了伊德里斯。然而，正如伊本赫勒敦所指出的那樣，阿拔斯王朝最著名的統治者哈里發哈倫拉希德“有足夠的權力去毒害”，但阿拔斯王朝“不再……想控制偏遠地區”。伊德里斯的柏柏爾人情婦坎扎生下了伊德里斯二世。據說，他在808年修建了非斯城。這座城市成了文化中心，其標誌是由法蒂瑪穆罕默德法哈里授意並建築的卡拉維因清真寺。法蒂瑪是公元9世紀中期的傑出女性，是來自凱魯萬的宗教反對派。卡拉維因宣稱自己是世界上現存最古老的大學清真寺。此外，科爾多瓦衝突中的難民也在非斯城定居，修建了安達盧西亞清真寺。公元10世紀，伊斯瑪儀達拉斯在非斯和摩洛哥創立馬立克派過程中發揮了重要作用。城市網狀的供水系統令觀察者感到吃驚。非斯城戰略性地利用了撒哈拉、大西洋和地中海的商業，伊德里斯及其繼承者們為日後存在的謝里夫國家奠定了基礎。

伊弗裡基亞行省的動盪不安，迫使哈里發哈倫拉希德派遣易卜拉欣本阿格拉布去恢復阿拔斯王朝的統治，穩定社會秩序。與艾哈邁德伊本圖倫相似，阿格拉布也想本家族統治伊弗裡基亞，只要“阿格拉布王朝”認可阿拔斯王朝的宗主權就可以了。阿格拉布王朝國內發生叛亂。事實上，易卜拉欣在凱魯萬南面成立了一個行政中心，被稱為卡斯爾卡迪姆或稱阿巴希亞。不可否認，阿格拉布王朝成功地建立了一個地域遼闊的國家。

阿格拉布王朝的統治時間是800年到909年。在“阿格拉布世紀”裡，伊弗裡基亞繁榮發展起來，並變成了另一個知名文化中心。凱魯萬變成了輝煌燦爛的首都，阿格拉布建造了著名的大清真寺。阿格拉布王朝的建築混合了羅馬、拜占庭和馬什裡克地區（阿拔斯王朝）的風格。856—864年間，阿格拉布王朝在突尼西亞重新規劃並修建贊圖納清真寺，後者是伊斯蘭世界最著名的清真寺之一。巨大的儲水池和天然湖泊確保了水供給的安全。阿格拉布王朝信仰遜尼哈乃斐派學派，馬利克學派在伊弗裡基亞也特別流行。其原因是：謝赫阿卜杜勒薩拉姆薩赫努恩，《穆達瓦納》的作者，本書是馬利克思想的摘編］的宣教和多產作品伊本扎耶德的宣傳。阿格拉布王朝資助伊本拉什克，後者是一位重要的學者和歷史學家。伯克爾本哈馬德提哈爾提成為這個跨文化時代的縮影。他是魯斯塔米德塔哈爾特本地人，在凱魯萬向謝赫薩努恩求學，然後在馬什裡克的巴士拉和巴格達生活。他後來返回到馬格里布，因其宗教和世俗詩人以及宗教教師的身份而獲得尊重。與之前的迦太基人、汪達爾人和拜占庭人相似，阿格拉布王朝控制西地中海，佔據撒丁島和義大利南部，最終奪取了西西里島。

652年，阿拉伯人對西西里島發動第一次進攻，並洗劫了錫拉庫扎。827年，阿格拉布王朝在拜占庭總督的邀請下，干涉西西里島的事務。該總督當時已經被解除職權並伺機圖謀報復。831年，巴勒莫陷落。843年，墨西拿陷落。878年，錫拉庫扎陷落。902年，阿格拉布王朝完成了對西西里島的佔領。隨後，阿格拉布王朝在義大利立足。837年，阿格拉布王朝經過長期圍困，征服了那不勒斯城的基督教公爵，進駐該城。隨後十年裡，阿格拉布王朝在亞得里亞海港口城市巴里建立居點。846年，阿格拉布王朝到達羅馬，並襲擊了周邊地區。據說，教皇約翰八世向其支付貢賦。法蒂瑪王朝後來繼承了阿格拉布王朝的領土。

復興的拜占庭人入侵義大利南部，並驅逐了法蒂瑪人，後者透過古爾布甲地方王朝進行統治。古爾布甲王朝結束後，國家陷入內戰。內戰席捲了西西里島，從而削弱了穆斯林對那些島嶼的控制力量。公元11世紀上半葉，諾曼底公爵在羅伯特吉斯卡德的領導下，從拜占庭人手中奪取了義大利南部。1060年，其弟羅傑入侵西西里島。1091年，諾曼底人完成了對諸島的征服。他們帶著敬佩的心情接受了穆斯林文化。諾曼底建築的高度程式化的特點和裝飾風格清晰地說明了這些建築受到馬什裡克和馬格里布的影響，如羅傑二世的帕拉丁大教堂和帕勒莫的王室宮殿。羅傑二世及其孫子神聖羅馬帝國皇帝腓特烈二世被視作“西西里島兩個受過洗禮的蘇丹”。腓特烈二世把跨文化主義具體化了，並獲得了“世界奇蹟”的讚譽。他講阿拉伯語，在帕勒莫修建的華麗宮廷令歐洲和地中海世界感到震驚。地理學家伊德里斯從羅傑二世及其兒子威廉一世的贊助中受益匪淺。公元1146年，諾曼底人佔領的黎波里。1148年，佔領馬赫迪亞、蘇斯和斯法克斯。1153年，佔領安納巴、加貝斯灣和傑爾巴。諾曼底人在伊弗裡基亞建立了一個短暫的王朝，後者遭內亂削弱，被強大的穆瓦希德王朝。威廉二世也與埃及的法蒂瑪王朝結盟，對抗薩拉丁。

法蒂瑪王朝（909—1171）

由於領導無方，柏柏爾人的不安定，特別是什葉派教徒阿布阿卜杜勒阿拉什葉傳教士的到來，強大的阿格拉布埃米爾國家被削弱了。阿布阿卜杜阿拉讓阿爾及利亞東部的庫塔馬部落皈依了什葉派，尤其是法蒂瑪人的伊斯瑪儀派。法蒂瑪王朝先後活躍於伊拉克南部和敘利亞，宣稱自己是先知的女兒法蒂瑪的後裔。

阿布阿卜杜勒阿拉另一個目標是接管阿格拉布王朝埃米爾，為法蒂瑪伊瑪目和領袖奧貝德阿拉的到來做準備，後者夢想著什葉派教徒主導馬格里布和馬什裡克地區。阿布阿卜杜阿拉和庫塔馬部落毫不留情地打擊阿格拉布王朝。909年，凱魯萬陷落，阿格拉布王朝結束。之後，伊斯瑪儀派傳遍了馬格里布、埃及以及馬什裡克。據阿卜杜勒拉赫曼和伊德里斯的回憶，奧貝德阿拉在一系列冒險活動後，從馬什裡克出發，在馬格里布止步。他最後成為米德拉利王朝的西吉勒馬薩的俘虜。阿布阿卜杜阿拉向西進軍，釋放了他的主人。他的軍隊所向披靡，挫敗並在909年結束了魯斯塔姆王朝。阿布阿卜杜阿拉到達西吉勒馬薩，釋放了奧貝德阿拉，法蒂瑪人接管了這個城市。奧貝德阿拉耀武揚威地回到伊弗裡基亞。910年1月，他正式宣佈自己為馬赫迪，並宣佈自己為埃米爾，即信士們的長官，或稱哈里發。阿布阿卜杜阿拉越來越質疑馬赫迪的特權和自負，他與其兄阿爾阿拔斯以及庫塔馬部族的領袖們一起，密謀對抗奧貝德阿拉。911年，哈里發下令處決了忠誠的阿布阿卜杜阿拉兄弟。保羅E。沃克在法蒂瑪王朝編年史中，指責阿布阿拔斯應為這場悲劇負責，但他也指出：“儘管這種解釋或許官方認可了相關事件的基本情況，但與事件本身一樣，這樣的解釋始終令人大惑不解”。

法蒂瑪王朝的國王將自己既視作伊瑪目，又視為哈里發。他們最重要的戰略就是將馬格里布作為佔領埃及、推翻巴格達的遜尼派阿拔斯哈里發政權的基地。因此，他們認為自己在馬格里布地區的活動是一種臨時戰略。913年和914年，法蒂瑪王朝進攻埃及失敗後，決定鞏固在馬格里布地區的地位。他們修建了一個更具防禦能力的首都，被稱為馬赫迪亞，這個城市以一個清真寺為特徵，未來伊斯瑪儀清真寺以這個清真寺為設計的建築模型。巴克利把新首都描述為海軍基地，從亞歷山大、西西里島和安達盧西亞的船隻到這裡匯聚。他們徵召和訓練了一支龐大的軍隊，在西方與柏柏爾人英勇作戰，後勤補給是安達盧西亞的伍麥葉人。921年，非斯城落入法蒂瑪軍隊之手。法蒂瑪王朝開創了一個強盛的北非帝國，這個帝國直到穆瓦希德王朝和穆拉比德王朝興起之後才衰落下去。他們也確保穆斯林在西西里島立足，並在934—935年、1004—1015年兩次對義大利北部發動襲擊。即使考慮到伊本豪卡爾對法蒂瑪王朝的偏愛，穆斯林在義大利的基業還是給後人留下了深刻印象。他的著作成書於公元10世紀，對他那個時代的法蒂瑪王朝統治西西里島的情況進行了描述：“那些由穆斯林掌控的地區，西西里島由於優越的地理位置，可能被置於與西班牙同等重要的級別……在巴勒莫和［相鄰的］哈利薩及其城牆外面的地區，有300多座清真寺。”關於巴勒莫-哈利薩地區的經濟，伊本豪卡爾提到了“波斯甘蔗、植物園和優質黃瓜地。在這些地裡，有長滿紙莎草的小樹林。紙莎草用來製作紙草卷。除西西里島的紙草卷外，我不知道世界上還有哪裡的紙草卷堪與埃及的相比。大多數紙莎草都被編成繩子用於船錨，只有小部分紙莎草用來製作紙草卷”。伊本巴塞爾認為，西西里生產的棉花堪與11世紀晚期西班牙生產的棉花相媲美。

934年，一位沒有任何威信但善於鼓動的老人——哈瓦利吉派的阿布耶齊德發動叛亂，阻礙了法蒂瑪王朝向埃及擴張的野心。阿布耶齊德被稱為“騎驢之人”，動員哈瓦利吉派反抗受人蔑視的法蒂瑪王朝，並獲得了遜尼派馬利克，特別是受到壓抑的烏里瑪的堅決支援。944年，法蒂瑪王朝的北非帝國已經四分五裂。馬赫迪亞加強設防，構築防禦工事，然而哈里發伊斯瑪儀曼蘇爾集結軍隊，在公元947年8月決定性地戰敗了哈瓦利吉派。法蒂瑪王朝的勝利沉重打擊了哈瓦利吉派的力量。之後，曼蘇爾仿照巴格達的建築模式在凱魯萬南部修建新都薩布蘭曼蘇里亞，其儲水池引人注目。該城對開羅城的規劃有極大的啟發。對於法蒂瑪王朝來說，恢復馬格里布疆域就要花費幾十年的時間，遑論對埃及再次進攻了。此外，法蒂瑪王朝也面對著另一個強大對手所帶來的威脅，這個對手就是來自西方安達盧西亞的伍麥葉王朝。

結語

北非從被西方入侵，到王國林立，再到法蒂瑪王朝的北非帝國建立，北非人再次掌握主動權，而到944年，法蒂瑪王朝的北非帝國已經四分五裂，又迎來西方伍麥葉王朝的威脅，這是導致北非抵禦文化多元化和趨向西方的重要原因。