引言

馬其頓長久地孤立於希臘之外。它在歷史舞臺上的出現晚於希臘諸城市。下馬其頓是平原之地，上馬其頓是山嶺之區。馬其頓的土壤適宜於農業，但是森林卻是馬其頓的主要資源。當森林在希臘已經幾乎至於絕跡的時候，馬其頓廣大的幅員卻盡是森林。而在這一時期，也形成了以埃及為代表的希臘主義國家。

馬其頓前期的歷史

馬其頓前期的歷史，基本上是與其他更知名的古代社會的歷史相似的。就人種方面而言，照科學界主導的意見，馬其頓人接近於希臘種。居民是由希臘人的（主要是帖撒利亞人的）部落與北方伊利里亞-色雷西亞人的部落混合而成。馬其頓方言則接近於帖撒利亞語。

馬其頓社會的政治制度

公元前五世紀末葉及四世紀的馬其頓社會政治制度，還儲存著許多荷馬時代的制度的痕跡。國家以“王”為首，他依靠所謂“戰友”的氏族武人貴族（土地所有者與畜群主）來支援。牧人與農民構成馬其頓居民的基本群眾，他們一部分是自由民，一部分是奴從者。礦業在馬其頓發展比較早。此外，馬其頓輸出林木及林業的產品：焦油和樹脂。沿海地帶的居民經營漁業和商業，頗有成績。在古典時代，馬其頓在全希臘大事上差不多沒有起過什麼作用。

貨幣戰爭

馬其頓壯大起來，是從伯羅奔尼撒戰爭時開始，這是馬其頓內部的發展以及邦際間極其有利的時機之結果。公元前五世紀末葉和四世紀才開始的時候，即阿刻勞斯（公元前419—399年）王朝，馬其頓已經在巴爾幹半島希臘諸大國中間佔居顯著的地位。正如其餘的君主和僭主那樣，阿刻勞斯維持富麗的宮廷，對希臘文化極感興趣，被稱為希臘文化的博識者和保護者。別的不說，單講在阿刻勞斯宮廷作客的就有那位“希臘人中最聰明的人“，雅典悲劇作家歐里庇得斯，他寫過一個悲劇龍“阿刻勞斯”獻給那位文藝愛好者馬其頓王。阿刻勞斯的承繼人，腓力二世（公元前359-336年），是馬其頓王國的創立者。軍事的改革，有名的馬其頓方陣（步兵及騎兵的混合縱隊）的創立，以及幣值的改革，都是與腓力的名字分不開的。腓力的幣制改革，在於雙金制——銀本位幣與金本位幣並用。當時，銀幣雄霸於希臘世界，金幣為波斯帝國所採用，而腓力則使銀幣與金幣並行，因而降低了金幣的價格。這就是希臘與波斯之間特有的一種貨幣戰爭，照蒙遜的權威的判斷，這甚至大大的決定了以後波斯征伐的結局。

重灌步兵縱隊

在腓力二世的時代，重灌步兵縱隊（方陣縱隊）構成馬其頓軍隊的核心，這是從較富裕的公民中招募而成的。馬其頓的方陣，厚至二十排兵，排山倒海之勢慢慢壓向敵人。方陣兵配備長矛——長至二公尺的（古希臘的長矛）。輕裝部隊和騎兵則捍衛方陣的兩旁，騎兵是從鄰近的伊利里亞——色雷西亞部落中招募的。除了輕裝騎兵之外，在馬其頓還有重灌騎兵，由馬其頓王的戰友貴族們充當。腓力二世的改革，就在於使種種不同的兵隊與軍隊的優良的戰術裝備結合起來。馬其頓的軍隊，一部分由僱傭兵，而大部分由土酋率領的當地農民子弟兵構成。

軍隊的壯大

腓力二世依靠軍隊的力量，在很短期間便佔領了馬其頓色雷西亞全部沿海地帶這一帶，希臘殖民地林立，且富有礦產及造船木材——也佔領了安菲波利斯和皮德那兩城，以及潘楷翁產金的礦區。公元前348年，奧林塔斯城也陷於馬其頓的範下，奧城乃是色雷西亞，卡爾客狄克半島諸城的盟主，而且曾與雅典結盟。奧林託斷城負隅頑抗，終於為馬其頓王所佔領，被瑕為焦土，其居民皆淪為俘虜，被賣為奴。

馬其頓霸權的建立

潘楷翁礦層的佔領，使得腓力二世能夠施行貨幣改革。

所以，靠近於元前四世紀的中葉，馬其頓由第二流的半野蠻國家一躍而為第一等的強國，宣佈其雄霸世界的權利，而且終於獲得了這種霸權。

卡爾客狄克半島希臘諸殖民地的鄰近，以及希臘本部內部的衰落，皆有助於馬其頓的迅速發展。馬其頓染指希臘的殖民事業，變成了商業的及奴隸制度的國家，而且向海洋方面推進。就在那個時候，君主的權力加強，氏族貴族被削弱了。阻礙馬其頓統一的部落巴西琉斯，逐漸失掉了他們以前的獨立地位，而變成了王的“戰友”。除了馬其頓王的故宮所在地埃及城之外，現在又建立了馬其頓的新首都伯拉，此城位於離海不遠的地方。

邦際間局勢為馬其頓發展提供了有利條件

邦際間的局勢有利於馬其頓，真是再好也沒有的了。老大的希臘城邦如何自取滅亡，城邦之間和城邦的內部鬧著何等劇烈的鬥爭。不間斷的戰爭和內部的政變，終於搖撼了城邦的經濟制度和政治制度。在雅典，在斯巴達，在忒拜，以至在別的希臘城邦，都有不少的馬其頓王擁護者，照他們的言論，馬其頓王有拯救希臘於內部無政府狀態和政治萎弱不振的使命。“如果你自己不能持有武器，那麼，就應該與持有武器的人為友”——這就是強權崇拜者的口號。

希臘主義國家概念

而在馬其頓亞歷山大帝國的廢墟上，建立了幾個國家，自從德萊臣的“希臘主義史”出版之後（1836年），這些國家被慣稱作希臘主義國家。

在地中海區諸民族的歷史上，希臘主義國家代表著社會發展的一定階段。奴隸制度的基礎依舊保留著，但是羅馬移民式的半自由生產者的勞動，在農業及手工業上取得了重大的意義。在政治制度方面，希臘主義社會顯出古典時代城邦與東方帝國結合的痕跡。武人地主貴族階級是統治的階級，他們是君主的“親戚”和“朋友”，在國內佔據很高的武官和文官職位。一般說來，希臘主義時期的貴族，多半是異邦分子，這使得那個時代的階級鬥爭掩上了反異邦壓迫者的民族鬥爭的獨特的痕跡。

希臘主義國家管理特點

希臘主義國家的管理，若與舊日城邦相比，是建立在更強的中央集權的原則之上的。君主的宮廷就是政治的中心，一切重要政治問題都在宮廷決定，而高階國家官吏的任命也是從宮廷發出的。

在文化方面，希臘主義代表著希臘的與東方的文化及宗教的綜合，兩種極端的主義——個人主義與世界主義——的並行發展。人的價價是以財產、官職、教養，而不是以國籍、門第、宗教信仰等等來衡量。“希臘族”這概念顯著地擴大了。凡是能說希臘語（那個時代的文化語言）的有教育的人，都被稱為希臘人。東方的國家，如亞洲與埃及，就號稱本色的希臘主義國家，與雅典、斯巴達等等希臘國家遙遙相對。在某些程度上，這種劃分是有歷史根據的，然而，這完全不能抹煞地中海西岸的社會中也有許多希臘主義的特點存在。

不同學者對希臘文化因素產生分歧

今日的資產階級著作，往往只提出文化因素這一點作為希臘主義的特徵。試舉幾個例項。比如：卡爾奈曼“古代歷史的發展與問題”，把希臘主義界說為“希臘精神與東方精神的結合”。“希臘主義史”這鉅著的作者尤利烏斯刻爾斯特，把希臘主義界說為“使希臘民族成為純粹文化成份的改造，以全世界為自己的祖國”。德萊臣所下的希臘主義定義，也近乎這類。照德萊臣看來，希臘主義的本質在於“希臘的治權和教化普及到（東方的）衰敗的文明氏族中間”。羅斯托夫卓夫把希臘主義時代看作首先與十九世紀至二十世紀歐美資本主義時代相似。羅斯托夫卓夫在其最近的著作“希臘主義世界社會與經濟史”中，說“希臘主義”這概念是假定在一定年代和地理範圍內許多政治與文化生活特點的交錯。羅斯托夫卓夫認為：希臘主義世界是因亞歷山大的征伐而造成，在分裂而成的各國還保持著其政治獨立，而且希臘人在一切生活範圍內還起著指導性作用的期間，希臘主義世界始終存在著。所有這些和類似的定義，是不能算作正確的，因為這些定義全沒有考慮到思想意識的現象，而且忽視了社會經濟的基礎。

就年代方面來說，希臘主義也有各種不同的規定。大多數學者認為希臘主義時代是從亞歷山大大帝死後（公元前323年）開始的，有些學者認為喀羅尼亞之戰（公元前338年）是它的起點，最後，還有些學者認為它起於伊普索斯之戰（公元前310年）。要之，希臘主義諸國的歷史，在其發展過程中，因羅馬人的侵入而中斷，羅馬人在公元前二世紀至一世紀期間使地中海區東半部遍受其影響。

埃及王國

公元前三世紀末葉之前，埃及王國是所有希臘主義國家中最持久的一國。拉戈斯托勒密的後裔，所謂托勒密王朝，或稱拉戈斯王朝，統治埃及。以埃及為例，可以清地看出希臘主義制度及其政治、文化、宗教和生活形態。

埃及四境是沙漠和海洋，所以比諸其餘的希臘主義國家更有計劃地、有組織地發展。

紙草文獻的作用

我們知道埃及比知道希臘主義世界的任何一國為多，是因為它的紙草文獻。紙草文獻本來不限於埃及所有。但是，在古代世界其他地區，考古發掘所獲得的銘志、錢幣、文物，可以部分地代替了紙草文獻。但是，就內容的豐富性和多樣性來說，任何資料都比不上紙草文獻。

紙草文獻真是特別豐富的資料。這些文獻揭露了我們以前所未能猜想到的古代社會的各方面。

埃及的強盛和衰落

索忒爾托勒密一世（公元前323—383年），是埃及托勒密王朝的奠基者。在他的繼承人菲拉德爾福托勒密二世（公元前246-221年）的時代，埃及達到強盛的高峰，當時，除了尼羅河流域之外，息裡內易卡、愛西屋皮亞、腓尼基、巴力斯坦、塞普勒斯島、小亞細亞南岸及赫勒斯海峽區若干城市，皆歸埃及所有。到了公元前三世紀中葉，埃及是地中海區的第一等強國，它之僭望統治世界不是毫無理由的。

然而，自從公元前三世紀末葉菲羅帕托爾托勒密四世（公元前221—203年）起，埃及便開始衰落，一直到女王婁巴七世而亡。公元前三十年，埃及歸併於羅馬帝國。

專制政治

埃及的政治制度接近於專制政治。凡是舊日法佬王機構中可以保留的一切，托勒密諸王都儘量保留，反之，凡是已經不能適應新環境的一切，他們都加以修改、補充或者擴大，托勒密諸王創造了一個強大的武人官僚統治的國家，這個國家支援了約二百年，而且享得世界的聲譽。

正如法佬王一樣，托勒密諸王把他們所統治的國家看作大領地，或者世襲的領地，他們就是這領地的全權主人。王本身就是整個國家和國家經濟的人格化，他可以獨行獨斷地處置臣民的財產、勞動，甚至他們的生命。王也就是國家的元首，法律政令的唯一源泉。官吏被視為王私人的僕役和王的意志的傳達者。王權總攬管轄的一切方面和一切部門——軍隊、行政、司法、財政——雖然在原則上這些部門是各有所管。

埃及的地方管理制度

以前埃及劃分為“上埃及”和“下埃及”，分別以忒拜城為中心和以亞歷頭金亞城為中心。在托勒密王朝，仍存舊制。埃及的軍事稅務的分割槽，所謂“諾姆”。州的數目隨著各個時代而變動，從四十個州至五十個州不等。

一州之長是將軍。初時，將軍只握有軍事政治丄施，但是到了公元前三世紀，將軍已經據有廣大的行政和司法的職權，代替了以前為一州首長的“諾姆長”了。御任秘書是將軍最硬命的助手；此外，財務官、市廛官及其他官吏，在一州的經濟和行政上起著重大的作用。一州分為若干“縣”，縣再分為若干“村”。縣和村皆由中央行政機構所委任的官吏管理。一村最親民的官吏是“村長”，或稱“村秘書”。

到了公元前二世紀，由於反托勒密王朝的群眾運動的加強，在忒拜周圍的幾個州團結在“元帥”的統治下。

埃及的財政部門

財政自成一個獨立部門，由特種官吏——各種品級和名義的財務人員——來管理。主要的國庫設在亞歷山大里亞城。財政部的首長是“財政大臣”。埃及行政官員，無論品級高低，必須絕對奉行“聖旨”上的每個字。托勒密朝埃及的官吏是按品級而分的。“王親國戚”屬於最高品級，其次是王的“知己”。再其次是王的“朋友”，如是等等。在托勒密王朝的前期，行政官職為馬其頓人和希臘人所獨佔，但是後來也有許多官吏是埃及人。埃及境內所有民族融化為一個民族的這種自然而然的趨勢，托勒密諸王，尤其是晚期諸王，是極力支援的，但是僅僅得到區域性的成功罷了。土人與異族的劃分，一直保留到希臘主義埃及的末祚。

王權神授

王宮是王的居所和行政的中心，王的親屬、朋友、宮廷侍役（如：御前侍衛、奠酒官、御廚、狩獵侍從、宮內諌伶等等），皆居於宮中。希臘主義諸王的宮廷是古埃及的、波斯的、馬其頓的風俗習慣的光怪陸離的混合。

王權是被視為神授的，托勒密諸王就利用這點以達到其政治目的。王權神授的觀念，出自祭司。

除了祭司之外，詩人與學者們（忒奧克里託斯，卡利馬科斯）亦曾把亞歷山大比擬赫剌克勒斯，比擬酒神；希臘的哲學家們，斯多夫學派和昔尼克學派，也有這種主張。照斯多諸學派的說法，君王一身體現著人類社會制度中社會秩序的理想，這種學說在希臘主義時代的末期便鮮明地被規定了。他們認為：人間秩序不過是天國秩序的反映。宙斯是宇宙規律的體現，宇宙的統一就在宙斯天帝的統治上反映出來。宙斯是善行的神，愛人類的神，管轄整個宇宙的神。由此推得結論：君主制度是最好的最完善的人間政權，是宙斯的宇宙王國在人間的反映。“正如宙斯一樣，君主是人民的真實的父親”。希臘主義時代，是神秘教與迷信擴大傳播的時代，這兩者就助長了王權神授的觀念。

埃及君主名字的由來

埃及君主的名字，往往加上一個好聽的稱號，比如：索忒爾意“救主”，歐厄格提意“為善者”，厄庇法湼斯意“燦爛”，菲羅墨托爾意“愛母親”，菲拉德爾福意“愛姊妹”，如是等等。王權神授的政治意義是很明顯的。他們就利用王權神授觀念力求提高王的權威，以防範篡奪和宮廷革命。

總結

埃及國家的政治制度，和我國古代政權體制有所類似。皇權神授，從中央到地方的層層管理制度。古埃及更是創造世界級奇觀，埃及金字塔。研究古埃及的發展制度對世界發展具有重要的參考意義。關於古埃及的這個王朝的發展，你知道的還有什麼嗎？歡迎大家在評論區和我們交流。