乾隆皇帝是一位愛好廣泛的皇帝，除了整日享受奢靡無度的生活，還經常對古今的謎團進行鑽研。乾隆皇帝在讀《戰國策》時，曾對“百步穿楊”產生了質疑，為此他還專門找來神箭手對此進行了試驗。試驗的結果究竟是什麼？他又會給後人留下怎樣的總結？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

《戰國策》是一部國別體史學著作，書中記載了戰國時期各國人物以及年代大事，是現代史學專家研究戰國時代最基本的史料。

在《戰國策》中，曾經記載了一位楚國的神箭手，他的名字叫養由基。提起此人，估計不少讀者立馬就會想到一個成語，叫做“百步穿楊”。

“百步穿楊”是《戰國策》中的一個故事，成語中的“楊”並不是“楊樹”的意思，而是“楊柳”的意思，因此“百步穿楊”實際上是“百步穿柳”。

《戰國策·西周策》記載：“楚有養由基者，善射；去柳葉百步而射之，百發百中”，意思就是說，楚國有一個人叫做養由基，非常善於射箭。距離柳葉數百步拉弓射箭，就能精準射中小小的柳葉，並且還能做到百發百中，稱得上是“神箭手”。

乾隆皇帝自詡“博覽群書”，並時常將《戰國策》放置在桌案旁，閒來之時便隨手翻看。當乾隆皇帝看到“百步穿楊”的記載後，頓覺疑惑不解，並對養由基“百發百中”的射箭結果產生質疑。

為了能夠確定《戰國策》中記載的真實性，乾隆皇帝還真的親自挑選了數名神射手，專門來到柳樹前進行真實場景試驗。

乾隆皇帝先是命人將目標柳葉塗色，再讓神箭手們在百步之外輪番射擊，眾多神射手們也躍躍欲試，企圖在皇帝面前揚威一次。不過試驗的結果卻出乎乾隆皇帝的意料，清軍的八旗兵歷來以“弓馬獨步天下”自詡，而在滿人子弟中精挑細選的神箭手，居然無一例射中目標，根本沒有人能達到如養由基那般“百發百中”的地步。

試驗結果擺在面前，讓乾隆皇帝更加確信，《戰國策》中養由基所謂的“百步穿楊”是無稽之談，百步之外根本無法射中柳葉。

乾隆皇帝對自己試驗的結果頗為得意，回到宮中後，便命人伺候筆墨，找來了一扇大屏風，用御筆在其上揮揮灑灑寫下了一篇《穿楊說》。

該屏風正是現今由北京故宮博物院收藏的“乾隆御製《穿楊說》屏風”，它由12扇組成，高282釐米，每扇寬54釐米。屏心為墨書行楷《穿楊說》，全篇共538字，分別裱貼於12扇屏風上。

其內容大致為：“楊（柳）葉寬以分記，長以寸記，於眾葉中指其一，必將朱墨置之……令其立放百步之外，尚不能辨其誰何，安能百發百中哉？”

大致意思就是說，柳樹的葉子極為細小，放在一百步之外的射手根本看不清，又怎麼能用弓箭射擊呢？所謂的“百發百中”更是無從談起。如果精煉一下，就是兩個字——扯淡。

此時一個問題出現了，乾隆皇帝關於“百步穿楊”的試驗結果，究竟是否準確？小編倒是覺得此試驗毫無意義。清朝自入關以後，受到的漢化程度較大，在武器裝備方面也開始由弓馬純熟，開始轉移到火器精煉之上。在乾隆時期，滿清軍隊中雖仍有弓弩手，但火器營卻是大量的存在。弓弩手在火槍面前，其作用卻被大大降低，故此當時已經沒有多少人習射弓箭了。

乾隆皇帝雖經過細心挑選，但也只是“矬子裡面拔將軍”，所謂的“神箭手”也只是軍隊中箭法高超一些的人罷了，百步之外射不中柳葉，也是意料之中的事情。

此種現象都是大環境使然，正如王羲之號稱一代“書聖”，後人無法將其超越一樣，那是因為晉代推崇書法藝術，|“字是臉面的”文化氛圍非常濃厚，而現在超一流的書法家，放在古代，二流都算不上。這道理就是，隨著時代的發展，人們使用毛筆的機會越來越少，而書法家的水平，也會越來越低。

小編還是堅信“百步穿楊”是真實存在的。在幾千年的文明歷史中，超常之士大有人在，並非一場簡單的試驗就能完全否定，楚國神箭手養由基可能就是神一般的存在，僅憑几名乾隆認為的“神箭手”，根本無法與養由基相比。借用現代的一句名言便是“你以為的極限，可能只是別人的起點”。

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