唐朝是古代經濟文化的一個頂峰時期，誕生了諸如李白、杜甫這些偉大詩人。很多人都被唐朝濃郁的文化氛圍所吸引，想要穿越到唐朝。可是，夢迴大唐其實並不像人們想的那樣美好，作為封建時代的一個王朝，唐朝一樣有著各種不平之處，並不像表面上看起來那麼美好。

特別是對於個子矮的人來說，那就不要夢迴大唐了，因為就算你穿越到大唐，也可能會被送進動物園，成為唐朝貴族參觀的物件。

在古代，一直有地方向朝廷進貢貢品的習慣。通常來說，能被朝廷要求拿來當貢品的，一般都是地方上有名的特產，比如當地有名的小吃或者端硯、宣紙這種東西。但是在唐朝時，有一種貢品比較特殊，那就是貢人。

貢人，顧名思義，也就是進貢的貢品是人。在唐朝時期，一些地方上的官府為了討好皇帝，就會主動進貢貢人，其中最出名的就是道州。唐朝大詩人白居易所作的《道州民》中，對此事有著詳細的記載：“道州民，多侏儒，長者不過三尺餘。市作矮奴年送進，號為道州任土貢”。

因為道州人大多比較矮小，所以被官府抓去當作矮奴送往長安，如同動物園裡的動物一般，以此來取悅唐朝皇帝和貴族。一開始，這只是道州地方官府主動進貢的，後來隨著進貢的時間一久，逐漸就發展成了慣例，每年都要給朝廷進貢矮奴。因為地方上連年不斷地向朝廷進貢，當地的很多家庭都陷入了骨肉分離、妻離子散的境地。白居易在詩中形容：“不聞使人生別離，老翁哭孫母哭兒！”

唐德宗貞元五年，陽城擔任道州刺史，他對當地向朝廷貢獻矮奴的這種不人道行為十分憤慨，上書朝廷請求廢除貢人，但是卻一度遭到了朝廷的拒絕，因為道州所進貢的矮奴在長安十分受歡迎。面對朝廷派來催促進貢的使者，陽城義正言辭的回絕：“州民盡短，若以貢，不知何者可貢？”

因為陽城據理力爭，絲毫不肯向朝廷服軟，最後唐德宗只好無奈下旨廢除道州進貢矮奴的惡習。道州人為了感念陽城的恩德，從此之後生下的男孩都以“陽”字作名字，以此來紀念陽城為廢除道州貢奴而做出的貢獻。

陽城為官是非分明，面對皇帝能夠正直敢諫，為大義不顧性命，後來歐陽修等人編撰《新唐書》時還為其單獨立傳，並且在其中記載了這件事：（道）州產侏儒，歲貢諸朝。（陽）城哀其生離，無所進。帝使求之，城奏曰：“州民盡短，若以貢，不知何者可貢？”自是罷。州人感之，以‘陽’名子。

除了道州的矮奴之外，在唐朝還有許多貢人存在。很多人可能都知道，唐朝時期上層貴族都以馴養崑崙奴為樂。這個所謂的崑崙奴，實際上也是一種貢人的統稱。

唐朝時期，崑崙奴中的崑崙並不是指崑崙山，而是泛指南洋地區，崑崙奴則是生活在東南亞一帶的尼格利陀人，他們被當作年貢送往長安，也有一部分黑人崑崙奴是由大食國等地的阿拉伯商人，透過絲綢之路販賣到唐朝內地的。

關於崑崙奴的記載，在很多唐朝時期的典籍中都有提及，《舊唐書·南蠻傳》稱：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”甚至唐朝小說家裴鉶所寫的一本傳奇小說，名字就叫《崑崙奴》。除了崑崙奴之外，唐朝還存在許多其他貢人，這些貢人猶如動物園裡的動物一樣，成為貴族們取樂的工具。

在《新唐書》裡，就記載著唐朝武德至貞觀年間，扶南國向唐朝進貢白頭人的情況：“白頭者，直扶南西，人皆素首，膚理如脂。居山穴，四面峭絕，人莫得至。”這些人因為外貌奇特，所以被扶南國當作貢品送入長安，引得長安貴族競相參觀。

唐朝作為當時世界上最強盛的帝國，無論是軍事經濟還是文化都處於頂峰時期，其影響力覆蓋整個東南亞地區，連遙遠的中亞和西亞也處於唐朝影響力的輻射範圍內。當時的很多國家慕名唐朝的繁華，紛紛遣使臣來到長安學習。

這些使臣來朝見唐朝皇帝，當然也不可能空著手，於是就帶來了許多稀奇古怪的貢品，其中有很多就是相貌奇特的貢人，例如葛邏祿人、蝦夷人等。所以，如果一個現代人穿越回大唐的話，還真有可能被當作貢人送給朝廷，像動物園裡的動物一樣，成為唐朝貴族們參觀的物件。