哈嘍，大家好，歡迎來到心說史實，成吉思汗和拖雷率蒙古遠征軍主力在向不花剌進軍途中，於1120年2月到達咱兒納黑城。城中居民有的要抵抗，有的想投降。成吉思汗按照一貫作法，派答失蠻哈只不為使者進城勸降，被城中主戰派包圍並要殺死他。

答失蠻哈只不厲聲喝道：“我也是穆斯林，為了真主，我奉成吉思汗詔命，出使來見你們，把你們從毀滅的深淵和血河中拯救出來……若你們有絲毫反抗，一個時辰內，你們的城池將被夷為平地，原野將成血海。若聽從忠言和勸告，服從大汗的指令，你們的生命財產將固若金湯。”

市民們經過商議，最終接受勸告，選擇了和平，然後派使者出城獻禮，朝見成吉思汗。成吉思汗溫言撫慰，並下詔說：“咱兒納黑的一切人，不管是誰，都到郊外去，拆掉城牆，而後清點人數，徵青壯年從軍，往攻不花剌，其餘人各回各家。”

由於咱兒納黑明智的選擇，儲存了全城居民，所以成吉思汗命名此城為“忽都魯八里”意為“幸福之城”。成吉思汗招降咱兒納黑城之後，從城中找來嚮導，於1220年2月迫近納兒城（即今烏茲別克的努臘塔）。蒙古軍途經城郊園林時，在夜間伐木為梯，騎馬扛梯前進，因而行軍緩慢。

城上守軍以為是商旅馬隊，直到大軍抵達城門時才發現是蒙古大軍，於是急忙緊閉城門。蒙古軍遣使進城，告諭成吉思汗駕臨，勸城中百姓及早投降。城中百姓有的主戰，有的主降，有的猶豫不定。經使者多次往返，達成協議：納兒城軍民準備好糧草，遣使進獻給成吉思汗，表示願意歸降。

成吉思汗接見了使者，命令速不臺處理有關事宜。速不臺率軍和平入城，保證了城中百姓的生命財產安全。納兒人選送六十人隨軍作戰，成吉思汗駕臨納兒城，受到居民的歡迎，並敬獻禮物。成吉思汗對他們以禮相待，並允諾不增加賦稅。

不花剌又稱不花兒，即今中亞布哈拉，意思是“學術的中心”，因為它是伊斯蘭教文明的中心之一，有“伊斯蘭教的羅馬”之稱。此城9~10世紀是薩孟尼王朝的首府，寺院、學校、藏書樓眾多，學者雲集城內。“它的四方有博士和律師的燦爛光輝作裝飾；它的周圍有高深學識的珍寶作點綴。”不花剌分為內外二城，外城很大，城牆高而寬，四周有12座城門。

不花剌位於花剌子模王國的新都與舊都之間，是河中與波斯東西交通的咽喉，也是撒馬耳幹西方的唯一屏障，自古便是戰略要地。正由於以上原因，摩訶末派了名將闊克汗及三萬軍隊防守此城。成吉思汗包圍不花剌城時，採取的是圍三缺一戰術，即故意留出一面，引誘守軍出城，以便在運動中殲滅，這樣可以充分發揮蒙古軍善於野戰的特長，遠比打攻堅戰有利。

闊克汗為擴編新軍，率二萬人從城中潛出，這一行動正中成吉思汗下懷。當守軍夜間出城，翌日凌晨到達阿姆河畔時，蒙古軍立即追至，打了一個漂亮的殲滅戰。不花剌城內伊斯蘭教的長老、法官、宗教首領們聽到守軍被殲，只好獻城投降，蒙古軍遂於1220年3月佔領不花剌城。

不花剌城的名紳們出城迎接成吉思汗，大汗在拖雷陪同下進城。他騎馬巡視到大清真寺，問：“這裡是算端的宮殿嗎？”名紳們回答：“這是主的廟宇。”大汗在寺內下馬，命令“將我的馬餵飽”。於是不花剌人搬來穀草在院內餵馬。大汗還問到伊斯蘭教的宗教信仰問題。

聽了介紹後，曾說：“何必要往麥加朝聖呢？上天的威力無所不至，豈只限於一處？”大汗又登上祈禱廣場的講壇，向市民們發表了著名的講演。成吉思汗歷數摩訶末及其部下撕毀和平通商條約、背信棄義、虐殺蒙古使臣和商隊的罪行，指出：“大家知道，你們犯下了大罪，你們的大臣都是罪魁。我是上帝之鞭，代表上帝來懲罰你們的。如果你們沒有犯下大罪，偉大的主決不會讓我來懲罰你們。”

成吉思汗最後要求市民：第一，不要給摩訶末以任何支援；第二，命令把摩訶末的軍隊從內堡趕出來，幫助蒙古軍肅清城內殘敵。並命令“富翁們把埋在地裡的東西交出來”。講演完，他便離開了不花剌。從此“上帝之鞭”的名言便傳遍了花剌子模。

成吉思汗的這篇講演，有理有據，義正詞嚴，充分說明了西征的理由，同時又加以恐嚇，既是宣傳戰，又是心理戰，對蒙古奪取軍事上的勝利起到了推動作用。然而，市民們畢竟無力驅逐殘餘守軍。蒙古軍在市民支援下連續打了幾天巷戰和街壘戰，終於勝利結束戰鬥。

成吉思汗下令市民拆毀城堡，填平水壕，挑選青壯男子組織籤軍，其他居民一律回家。成吉思汗任命塔兀沙·八思哈管理不花剌，該城不久便恢復了當初的繁榮景象。成吉思汗自不花剌東進，又連下二小城，主力直指撒馬耳幹。

“幸福之城”咱兒納黑和不花剌講演的事例，都說明成吉思汗對花剌子模的政策是非常明確的，即“投降者生，抵抗者死”。他的屠城往往都是針對頑強抵抗、反覆無常的城鎮，但也不是濫殺無辜。另外極個別的是由於特殊原因，例如他的愛孫蔑忒幹（察合臺之子）戰死於欣都山南的範延堡。

城破後，大汗下令不赦一人，不取一物，悉加毀滅，並將此城賜名為“卯危八里”（“歹城”或“被詛咒的城”），據說此城“百年後尚無任何有生命之物生存”。成吉思汗曾引用草原上老人們的話說：“將爾無法媾和之敵消滅後，遠近始可太平。”

這其中隱含著以戰止戰的深刻哲理。只要有爭取和平的可能，成吉思汗總是願意選擇不流血的手段，例如宣傳、招降、談判、恐嚇等。《蒙古秘史》是蒙古人所寫的最原始、最可靠的史料，其中連成吉思汗少年時射殺異母弟之事都直書無隱，若其屠城濫殺，則必定會毫無避諱地記載下來。

然而《秘史》卻大量記載著各地人民對成吉思汗望風而降、忠心擁戴的故事。馬可·波羅在他的遊記中也說：“成吉思汗每征服一城一郡，並不殘害百姓，掠奪財產，只不過安置一些親信部隊留下治理。而這些為他征服的人民逐漸瞭解他們如何受到成吉思汗的保護，瞭解他的手下並不傷害他們，他竟是這樣一位高貴的領袖，他們便放下了敵意，獻出赤誠的心和全副的靈魂，成為矢志效忠於他的人。”