韓非子在《說難》中感慨：

“夫龍之為蟲也，柔

（馴服後）

可狎

（做遊戲，玩耍）

而騎也;然其喉下有逆鱗

（倒長著的鱗片）

徑尺，若人有嬰

（攖，觸動）

之者則必殺人。人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆鱗，則幾矣

（那就差不多了）

。”

人主之逆鱗不可觸碰，但總有人為了證明自己而去捋虎鬚，在漢末三國，一些桀驁不馴者經常向梟雄們發起挑戰，曹操、劉備、孫權這三巨頭也都有了出糗的一刻。

被人冷嘲熱諷或當面硬懟，一般人都受不了，更何況是有著鷹梟之氣的三巨頭，他們出糗之後的表現，細想起來也真能令人不寒而慄：曹操笑裡藏刀，矮一輩又年輕二十歲的孫權沒有曹操劉備那樣沉穩——他直接拔出了刀子，劉備應對出糗場面的方式，也會讓我們想起“君子報仇十年不晚，小人報仇從早到晚。”

咱們今天要說的這七位三國名士，看起來就像沒事找抽型。在曹魏陣營，或者說大漢朝廷中的三個典型代表，都跟一句話有關：

“大兒孔文舉，小兒楊德祖。餘子碌碌，莫足數也。”

說這句狂話的是禰衡禰正平，孔文舉就是出自“世修降表”家族的孔融，楊德祖就是那個破解曹操“雞肋密碼”的楊修。

這三個人都曾令曹操當眾出糗，曹操當時都沒有發作，表現得極其寬宏大量，但是心裡卻恨得牙根癢癢，最後的結果，讀者諸君當然都知道：孔融被族誅，楊修被梟首（斬殺後將首級掛在高處示眾），禰衡也被曹操借刀殺掉了。

楊修怎樣令曹操下不來臺，咱們上中學的時候都學過《楊修之死》那一篇課文（現在不知道有沒有被刪除），這裡就不再贅述了：在大庭廣眾之下抖機靈，顯得比“詩歌三曹”還博聞強記，這讓壯心不已的曹操情何以堪？

楊修之死讓曹操臉色羞紅，孔融和禰衡則能把曹操氣炸肺。

禰衡擊鼓罵曹，在正史和演義中都有，他最讓曹操難堪的，不是貶低曹營文臣武將，而是當眾脫衣——那是一種極度的侮蔑，劉邦當年箕踞而坐露出了不該露的東西（當時有的褲子只有兩條褲腿），差點被女婿張敖的屬下幹掉。

被揭了戰敗老底，又看見了辣眼睛的場景（赤體而立，渾身盡露，坐客皆掩面），曹操這個糗出大了，但是“求賢若渴”的曹操卻只能強顏歡笑自我解嘲：

“本欲辱衡，衡反辱孤。”

這裡要穿插一句：在古代，為臣者稱孤道寡並非僭越，不但曹操、劉備、孫權可以這樣自稱，關羽和諸葛亮也行，只要有爵位，就可以自稱孤家寡人（春秋初期只有王、公、侯可以，後來伯、子、男也這樣自稱了）。

曹操是個閻王脾氣，談笑間殺人不眨眼，卻不知為何總有人去捅他的逆鱗。

孔融在北海、青州被袁譚打得無處存身（要是被袁紹揍了還說得過去，連袁譚都打不過，這就太丟人了），是曹操把他招到朝廷，讓他當了將作大匠（二千石，皇家建築公司老總，掌修作宗廟、路寢、宮室、陵園木土之功，並樹桐梓之類列於道側）、少府（中二千石，掌中服御諸物，衣服寶貨珍膳之屬）、太中大夫（衛青曾任此職）。

在朝堂上安享厚祿的孔融並不安分，經常把曹操耍得懷疑自己沒文化：

“操子丕私納袁熙妻甄氏。融乃與操書，稱‘武王伐紂，以妲己賜周公’。操不悟，後問出何經典。對曰:‘以今度之，想當然耳。’”

曹操被孔融燒雞大窩脖，憋得臉都青了，當時是不敢發作，但是君子報仇，三個月也不算晚，最後世修降表家族的佼佼者，被曹操以不孝之名殺掉了。孔融被殺的時候，他的兒子居然神色自若地一邊下棋一邊等死，也不知道這樣的家教是對還是錯——父死子不哭，看來不孝還真是他的家風，孔融那段“名言”，也值三千六百個大嘴巴：“

父之於子，當有何親?論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為?譬如寄物缶中，出則離矣。”

曹操從來就不自詡為君子，他有仇必報，所以讓曹操當眾出糗基本就等於尋死，還不如跟孫權耍心機、放狠話——孫權還是有些公子哥兒脾氣，雖然兩次惱羞成怒拔刀，但卻一個人都沒殺，可比笑裡藏刀的劉備好伺候多了。

孫權兩次拔刀，一次是對張昭張子布，一次是對虞翻虞仲翔。

虞翻可不像《三國演義》說的那樣是個文弱書生，被諸葛亮舌戰群儒的時候訓得啞口無言，正史中的虞翻鞭打于禁（被孫權攔住了），叱罵降將糜芳，像個平頭哥一樣逮誰懟誰，一般人還真打不過他：跟孫策征討山越的時候，虞翻的表現是“善用矛，能步行，日可二百里，自征討以來，吏卒無及翻者。“

虞翻不但敢對降將糜芳于禁動粗，對孫權也毫不客氣，喝了點酒更是誰都不慣著：

“翻性疏直，數有酒失。權與張昭論及神仙，翻指昭曰:‘彼皆死人，而語神仙，世豈有仙人邪!’”

虞翻的酒品，還經常耍滑頭。有一次孫權大宴群臣並親自起身勸酒，到了虞翻這，虞翻趴在地上表現得是已經大醉得不行了。孫權剛走過去，虞翻就沒事人一樣坐起來擠眉弄眼做鬼臉，氣得孫權當場就拔出刀來要砍了他。

孫權年老之前還比較聽勸，大司農劉基抱著孫權的胳膊一勸，他就把刀放下了。

孫權跟虞翻動刀子是被氣急眼了，張昭也不讓孫權好過，幾次在大庭廣眾之下跟孫權叫板，把孫權懟得“默然，有慚色”，最過分的一次，張昭還把孫權比作商紂王。

多次出糗忍無可忍的孫權終於不肯再忍，拔出刀來要跟張昭玩兒命，張昭也瞪著眼睛哭了。老爺子一哭，孫權也控制不住，丟下刀子，跟張昭在朝堂上哭成一團。

孫權兩次出糗拔刀，雖然沒有斬殺一人，但也進行了報復——虞翻被髮配到交州形同“罪放”，張昭也沒當上吳國丞相，孫權還拿赤壁之戰前張昭主和這件事開玩笑：“我當年要是聽了張老爺子的話，估計現在已經要飯了！”

曹操治下的三位名士，敢讓曹操當眾出糗，自然要被曹操直接或間接弄死，得罪孫權的這兩個名士的結局只能說不好也不壞：孫權想殺他們沒殺成，但最後也都沒撈到多少好處，這就是得罪梟雄、主公的下場。

曹操笑裡藏刀，孫權一怒拔刀，一向以仁厚著稱的劉備，遇到嘲諷、奚落的時候，也會表現出寬宏大量，但是最後如何報復，那就只有他自己心知肚明瞭。

正史中的劉備並非“大漢皇叔”，他的輩分比劉協低很多，在當時也不能贏得所有人的尊重，比如建安十六年的益州從事張裕，就曾當面嘲笑劉備為“露涿君”。

在古代，男人鬍子少和沒鬍子，都是一件很丟人的事情：

“先主大笑。先主無須，故裕雲及之先主無須……先主常銜其不遜。”

劉備一向“少語言，喜怒不形於色”，他的大笑，肯定不是高興，而極有可能是憤怒到了極點。

張裕後來被劉備找茬殺掉了，諸葛亮講情也不好使，為了殺張裕，劉備還說了後世廣為流傳的一句話：

“芳蘭生門，不得不鋤。”

在蜀漢集團，諸葛亮是從來不跟劉備唱反調的，而與諸葛亮併為軍師中郎將的龐統龐士元，好像就沒有劉備那麼謹慎，他在協助劉備進取西川的時候，就曾讓劉備當眾出糗。

劉備採納了龐統上中下三計的中計，斬殺了劉璋的大將楊懷、高沛之後，“還向成都，所過輒克”，在涪城大開酒會，龐統當時肯定是喝高了：

"伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。"

劉備當時已經半醉，被龐統揭穿了仁義的面具，僅有的幾根鬍子也吹了起來：

"武王伐紂，前歌後舞，非仁者邪?卿言不當，宜速起出!"

也難怪劉備發怒：原本取川計劃就是你制定的，現在又來裝什麼好人？給我圓潤地離開！

讀者諸君請注意，在“和好如初”之前，劉備又像被張裕嘲諷時那樣“大笑”了。

劉備大笑時候，就派龐統去打雒城，結果出了事故：

“進圍雒縣，統率眾攻城，為流矢所中，卒，時年三十六。先主痛惜，言則流涕。”

劉備提起龐統就哭，當然是十分後悔：龐統不像徐庶那樣武藝高強，也不像諸葛亮那樣善於長嘯，我派他去衝鋒陷陣，豈不是趕鴨子上架？

我們不能說劉備派軍師中郎將龐統攻城是借刀殺人，但是戲耍主公的人基本都沒好下場，這卻是不爭的事實。咱們本文盤點的這七個三國名士，都曾讓主公當眾出糗，這七個人被曹操弄死了三個，孫權想殺兩個卻一個都沒殺成，至於劉備除掉了幾個，他的反應該如何評價，那得有勞讀者諸君發表高見了。

在半壺老酒看來，這七位三國名士有點“古代公知”的味道，且不說他們的戲謔有沒有道理，起碼“聖人非所與熙（嬉）也”這句話，他們還是沒有深刻領會：病從口入禍從口出，多言賈禍，少說為佳，這還真不是所有人都能做到的。