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中西文明交往的歷史像是一條流動的長河，文化藝術是河水激盪中跳躍的浪花。敦煌壁畫中美麗靈動的飛天形象，就是絲綢之路上印度佛教文明與中國道教文化，乃至希臘文化元素，互動碰撞所激起的一朵絢麗的浪花。

何為飛天

四川省雅安縣高頤墓前的石獅

更有意思的是，筆者曾參觀福建泉州的海外交通史博物館，在那裡發現了一些很有趣的石刻雕像。阿拉伯商人的墓地雕刻著佛陀面容的神祗，佛陀身上掛著天主教的十字架，佛陀腰身兩側帶著希臘神話中天使般的翅膀。這是12 世紀的作品。在那個時代，歐洲正在對西亞發動血腥的東征。為了討伐異質宗教，基督教文明與伊斯蘭文明在歷史上產生過許多次激烈衝突。可是在中國，這些宗教文化卻彼此相容無礙，共同繁榮，互相影響，相得益彰。開封的猶太人與來華的阿拉伯人和基督徒，都能夠在中國和睦相處。我們不能不禮讚中國文化的博大襟懷和寬厚的包容精神。也許，這正是中華文明即使經歷多少腥風血雨的磨難，也依然生生不息的原因吧！

飛天與琵琶

飛天與胡姬

三彩騎駝奏樂俑-胡人胡人樂器的傳入，自然導致“胡樂”的流行。從東漢覆滅到隋朝建立之前，北方政權更替頻仍，少數民族內遷，漢族流徙南方，宮廷雅樂也隨著樂工散亡、器法湮滅、典章失落而亡失垂盡。雅樂散失，加上北方統治者多具少數民族血統，遂使胡樂的影響日趨普遍，並逐漸滲入宮廷音樂。唐初“十部樂”統稱為燕（宴）樂或俗樂，包括了相對雅樂而言的全部樂舞百戲，是兼具禮儀性、藝術性與娛樂性的音樂，而歌舞音樂在其中最為重要。諸如龜茲樂、疏勒樂、安國樂等都是胡樂。此後，胡樂已同中原固有音樂相互融合，彼此的區別逐漸泯滅，玄宗時期便取消了十部樂的名稱，代之以“坐部伎”與“立部伎”兩類，這標誌著胡族音樂已經融入華樂。唐玄宗時期設立的“梨園”和教坊，所教俗樂歌舞大都有西域的背景。即使是作為政治象徵的雅樂，在唐代也滲入了胡樂成分。所謂“陳、梁舊樂雜用吳、楚之音，周、齊舊樂多涉胡戎之伎”，朝廷的音樂官員只好“斟酌南北，考以古音，作大唐雅樂”。《舊唐書·輿服志》則載，開元以來，甚至“太常樂尚胡曲”。可見在唐代，無論雅樂還是俗樂，都受到了胡樂的普遍影響。

楊貴妃與胡旋舞