讀《聊齋志異》，會發現書中至少有兩次直接寫到於七之亂，一次是《野狗》篇，開頭一句便是：

於七之亂，殺人如麻。

然後是《公孫九娘》篇，寫得更細，也更慘不忍聞：

於七一案，連坐被誅者，棲霞、萊陽兩縣最多。一日俘數百人，盡戮於演武場中，碧血滿地，白骨撐天。

還有些篇目，雖未直接點於七之亂，亦可以歸為類似戰亂，給百姓帶來的深重災難，例如《亂離二則》寫清兵入侵時：

亂兵紛入，父子分竄，女為牛錄俘去。

為什麼蒲松齡會在狐鬼故事裡一再寫到戰亂，還直接點名於七呢？要解開這個疑惑，我們還得先從於七這個人說起。

於七是土生土長的山東棲霞人，他14歲拜師習武，崇禎二年就中了武秀才，第二年又中了武舉人。

於七家世顯赫，他的外祖父，是著名抗倭名將戚繼光。他的祖父於進表，是棲霞鉅商，當地金礦礦主，可比如今的煤老闆有錢得多。他的父親於可清，綽號“草上飛”，是明朝大將，後來在崇禎二年，與後金作戰中，戰死沙場。所以說，於七這人，是名人之後，還是富三代，官二代。

明朝滅亡後的順治五年，於七在山東棲霞鋸齒山，舉起抗清大旗。起義隊伍的成員，大都是自家員工（淘金工），還有鄰近各縣的農民。

身為明朝遺民，還是武舉人，又是當地富豪，加之清朝又是初初入關，人心不服，民心思反，所以於七的起義隊伍，日益壯大，以至僅隔了一年，順治七年，起義軍就幹了一件大事。

這一年，起義隊伍進攻寧海州，殺死知州劉文淇，一鳴驚人，清朝的《登州府志》詳細記載此事：

（順治）五年，棲霞民於七，招集亡命，據鋸齒山（牙山），肆行剽掠。七年，率眾攻寧海，知州劉文淇死之。

然後清廷開始認慫、招安，時任登州知府張尚賢，奉朝廷之命，給了於七一個棲霞縣把總的七品武官，就算招安了。

話說不過是地方叛亂，為什麼清廷剿都不剿，就直接招安了呢？這實際上是因為清廷其時剛入關不久，敵對勢力太多，自顧不暇：

朝廷以反側者多，每招撫之。

——《山東通志》

當時的南明政權在廣西，金聲桓、李成棟、姜瓖等人又先後在江西、廣東、山西等地舉起反清復明大旗，多爾袞也在這一年去世，清廷內外交困，所以如果能不戰而屈人之兵，當然最好。

於七被這樣如宋江般被招安，後來也受到很多抗清志士的指責，不過招安後的於七，並沒有如小說裡寫的那般，被人害死或毒死，反而搖身一變為棲霞、萊陽兩地的著名人物，當地有頭有臉的人，都和他有交往。彼時的他，又儼然成了上梁山之前的宋江。

順治十八年春，於七的弟弟於九，因為一件小事，與萊陽人宋彝秉，在一場廟會上發生糾紛，聚眾鬥毆。

按說這只是一件不值一提的小事，可是誰能想到，就是這樣一件小事，最終讓棲霞、萊陽兩地，數千百姓，因此無辜慘死。

宋彝秉大概在鬥毆中吃了虧，很快，他到兵部實名舉報於七正準備策劃謀反大事。

清廷聞知此事，立即派官兵上門抓捕。明明是誣告，這一次，為何清廷問都不問，就直接抓人？

因為此時的清廷，已經不是十年前的清廷了，政權逐步穩固，南明政權和東南沿海的鄭成功勢力，已是強弩之末，苟延殘喘，早已不足為懼。

所以清廷已具備足夠精力和實力，來對付這些地方叛亂勢力，尤其是對於七這類本來就有前科的前朝遺民，正愁找不到殺你的藉口呢。

於七被逼再次率眾起義。

因為有了上次起義的成功經驗積累，又有了如今十多年的廣結人脈，起義軍甫一行動，便佔據鋸齒山、昆嵛山、招虎山、鰲山等有利地形，清廷迅速派徵東將軍濟席哈，率大軍直逼萊陽，圍攻鋸齒山大本營。

戰爭，從順治十八年底，一直打到康熙元年，清廷歷經數月圍攻激戰，最終於七因實力懸殊、寡不敵眾，起義宣告失敗。山中男女老幼和起義軍，共十幾萬人被清廷屠殺。

於七從鋸齒山突圍，後來在嶗山出家為僧。

於七晚年潛心研究拳術，後成為螳螂拳的發明者。

隱姓埋名出家為僧的於七，得享高壽，終老寺廟，但是卻給棲霞、萊陽兩地的無辜百姓，以及於氏宗族帶來滅頂之災。

因為找不到於七，清廷於是將憤怒全部發洩到隱藏在山裡的普通民眾身上，數萬手無寸鐵的無辜民眾被處死，屍遍山野、血流成河。後來有人在鋸齒山下建了一座亭子，取名“血灌亭”。

在於七的老家棲霞，於家大小50多人，被滿門抄斬；受牽連的宗族親友，三千多人被關、被殺。

而當初誣告於七的宋彝秉，卻因舉報有功，不僅升了官，朝廷還將於七的家產，全部賞賜給他，他因此一夜暴富。

再來看蒲松齡，第一次於七起義時，他已經8歲，第二次於七起義，他22歲。

有一則流傳很廣的和蒲松齡有關的愛情故事說，蒲松齡22歲時躲避“於七之亂”，在一個小山村，和年僅十六歲的陳淑卿相遇、相愛，結為夫妻。半年後回家，他們不合法的婚姻遭到父母反對，陳淑卿被迫離開蒲松齡。

蒲松齡30歲時到江南寶應縣做幕賓，借南遊的機會跟陳淑卿共同度過一段幸福時光，還生育了子女。遺憾的是蒲松齡的幕賓生活，僅一年就結束了，陳淑卿也因病與世長辭，給蒲松齡留下無盡思念。

有人考證故事中的陳淑卿，實際上是蒲松齡友人王敏入的妻子，所以故事是虛構的。

姑且不論故事真假，但兩次於七之亂，蒲松齡應該都有與眾多苦難鄉鄰四處逃難、流離失所的痛苦經歷，所以才在自己的文章裡一再加以描寫。

實際上除了棲霞、萊陽的於七起義，在蒲松齡的家鄉淄川，還有持續長達三年之久的謝遷起義，最終也被殘酷鎮壓。

在蒲松齡的《鬼哭》篇，就記述了謝遷被殺，清軍屠城，滿城鬼哭的血淚場景：

謝遷之變，宦第皆為賊窟。王學使七襄之宅，盜聚尤眾。城破兵入，掃蕩群醜，屍填墀，血至充門而流。

說到清初大屠殺，世人皆知揚州十日、嘉定三屠，慘絕人寰，卻不知，在山東諸地，大屠殺同樣慘不忍聞。

《聊齋志異·鬼隸》裡說：“無何，北兵大至，屠濟南，扛屍百萬”，或許數字有誇大之處，但是清兵在包括濟南在內的山東各州縣屠殺人數，至少也有數十萬之多。

為避清朝文字獄，蒲松齡不得不在文章裡，對大屠殺以含蓄之筆寫出，所以寫於七起義，一句“於七之亂，殺人如麻”，不明所以的讀者，甚至會粗心的理解為，於七這個大魔頭殺人如麻；而寫謝遷起義時，亦以“賊”、“盜”呼之，但是在鬼話連篇的字裡行間，仍飽含對清廷屠殺無辜民眾的血淚控訴！《野狗》篇裡的那“獸首人身，伏齧人首，遍吸其腦”的“野狗子”，又何嘗不是對清廷統治者屠殺民眾的無聲咒罵！

還有《公孫九娘》篇，一向以人鬼大團圓結尾的眾多人鬼情未了故事中，只有這一篇，人鬼殊途，且鬼界陰森可怖：

但見墳兆萬接，迷目榛荒，鬼火狐鳴，駭人心目。

是啊，這白骨累累、人鬼齊哭的人間地獄，國在哪裡？家在哪裡？還有什麼心腸，去談兒女私情，去續人鬼情緣？

出生於明朝末年的蒲松齡，對明朝，實際上是沒有記憶的，當然更不會有反清復明的思想，他在小說裡對清初大屠殺的描寫揭露，完全是站在普通民眾的立場，以親歷者的身份，為無辜枉死的數十萬山東百姓，吶一句喊，發一聲怒，討一個公道！

只是，時移世易，隔著數百年的歷史長河，後世讀者，不過是把他的這一篇篇鬼話連篇，真的只是當作鬼故事來讀，誰能想到，它其實是清初山東百姓被屠殺的血淚控訴史呢？

所以蒲松齡才在他的《聊齋志異》自序裡說：

浮白載筆，僅成孤憤之書。

又說：

知我者，其在青林黑塞間乎？

是啊，當看到這段夫子自道，我們只覺汗顏，我們真的只是在讀他書裡的人狐相戀、人鬼情未了，又有幾人去真正深讀他文字背後的，那一身正氣、一腔孤憤，秉筆寫春秋的鬱郁不得志呢？