話說，漢朝之後是梟雄的三國，三國之後是風流玄學的魏晉和雜亂紛亂的南北朝。雜然紛亂當然是指，南朝和北朝各自為政，這已便足是紛亂，然而亂上加亂，南朝又分生了四朝，北朝又爭裂了五朝。正是著名的“五胡十六國”。

無論人們想如何把歷史這個小姑娘千百次用詞語、名號、價值和夢想裝扮，歷史永遠不會缺場成就非凡的人。在這亂中之亂時，也有一幫人應時勢而出，時機和合，生化萬物，在漫長曆史的短暫逗留裡，揮毫重寫一筆，那就是：北朝的北魏！

北魏是少數民族鮮卑族拓跋部落建立的北方統一政權。這個遊牧民族早期生活在黑龍江東北一帶，自漢、三國魏晉南北朝不斷壯大，到了南北朝已經蔚然成風。其先後征服後燕、攻打南朝、大敗夏國、大破柔然、攻克北燕、降伏北涼，終而結束北方統一戰爭，與南朝對峙天下。北魏在疾風驟雨裡升起，又在疾風驟雨裡離去。

北魏的孝文帝改革也為史家津津樂道，把北魏的統一王朝推向了黃金時代。這是一個漢文化與其他文化相互融合碰撞共生又爭鬥的時代，其時代的分裂也是一種開放的方式。

一、通往毀滅的道路

通往毀滅的道路鋪滿鮮花，孝文帝改革後，但好景不長。北魏上層窮奢極侈，高陽王元雍和河間王元琛鬥富，其家一餐萬元，妓僕總共半萬人以上。下層官員也是盡其勢搜刮民脂民膏，被稱為“白晝的劫賊”。民怨沸騰間，百姓多有落草為寇，出家為僧。

此間，先後發生了各種暴亂和接連不斷的起義。北魏後期本來由於不被中央權層接納已經和中央不合，又在當時遭受了柔然大汗的侵入和殺搶，又只得了微薄的賑災救濟，六鎮各處紛紛發動了起義。

北魏末年上層腐敗、下層互食，眾人揭竿而起，一呼百應，成其大勢。混亂一併持續了八年，涉河北、甘肅、內蒙古、山東等大片地區，涉漢、鮮卑、匈奴、羌等各個民族。由此北魏大勢已去，只是待天亡之。

二、為人魚肉的皇帝

北魏的都城在洛陽，班固《東都賦》中大稱其是“紹百王之荒屯，因造化之盪滌，體元立制，繼天而作”之地。公元528年，北魏第七位皇帝孝文帝改革38年後，後宮胡太后掌管朝政，作亂古都洛陽，引火自焚。

年僅6歲的皇帝孝明帝元詡贏弱無力、母強兒弱，胡太后垂簾聽政，一手遮天。在爭權中毒死自己的兒子，立3歲的元釗為帝。此事成為了當時的權臣貴族爾朱榮武裝政變的導火線，也為北魏王朝走向滅亡的大戲拉開了正式的序幕。

基礎上，爾朱榮已經有了民眾的支援，尤其是在腐敗和亂政的證據中。輿論上，爾朱榮出師有名，名正言順，有“匡扶帝室”的大義。戰略上，他也得到響應裡應外合，聯合彭城王元勰的兒子長樂王元子攸，承諾事成之後舉他為帝。

在實際進展中，爾朱榮舉兵佔領了東都洛陽，立元子攸為孝莊帝。胡太后與小皇子在河陰被淹死。爾朱榮到河陰的陶渚祭天，大斥“天下喪亂，肅宗暴崩，都是因為你們貪婪暴虐，不能輔弼所至。你們個個該殺！”於是太后附屬的2000餘名朝臣、王公貴族、附屬黨羽在軍馬刀戈下作活物祭了天，史稱“河陰之變”。

孝莊皇帝元子攸雖然在政變中取勝，但是有名無實，爾朱榮其實才掌握實權。如此也不過是又一次重演了“挾天子以令諸侯”的古老戲劇，歷史彷彿真是個輪迴。爾朱榮演得不比他的前輩好，也並不是更糟糕。元子攸不甘為傀儡，發起反叛，最終不敵爾朱榮一流的勢力，於是北魏皇帝再次為人魚肉。

爾朱榮一流殘暴惹民怨，且政治野心家大有人在，諸人都想搭便車，起義再次發生。晉州刺史高歡舉兵而起，消滅了爾朱榮一流，立元修為第二名孝武帝，高歡成為了操控傀儡皇帝的爾朱榮第二。孝武皇帝也成為了不甘傀儡的皇帝，投奔了宇文泰。卻最終也是亡羊補牢，作困獸徒勞之爭，在和宇文泰的爭鬥中被毒死。

高歡之後又立了元善為孝靜帝，史稱東魏，元善退位給了高歡之子，開啟了北齊王朝。宇文泰立了元寶炬為帝，史稱西魏，后皇帝又退位給宇文泰之子，開啟了北周王朝。由此，歷時近五十年代整個北魏徹底滅亡了。整個皇權和政權爭鬥中，七位皇帝被殘殺，與2000多名臣子一併離去。

三、禍不單行的嬪妃

爾朱榮與皇帝元子攸明爭暗鬥，本來不合。而傀儡皇帝本來也是贏弱無力，爾朱榮的女兒英娥嫁給了元子攸，多遭受英娥的白眼欺辱。元子攸也是記恨已久，設計邀請爾朱榮進宮參加慶生宴會，由伏兵殺之。由此以為大禍已去。

爾朱榮的弟弟爾朱兆聽聞此事，便舉兵來犯，將元子攸、英娥和他的兒子一併殺死，後宮嬪妃也難以倖免，一併集體地被凌辱和被損害。這樣的歷史慘劇早就屢見不鮮，比如高歡為了遷都，舉四十萬具名遷至鄴城，大拆大毀，將三百年繁華的帝都洛陽變成半廢墟。

四、結論

天下大勢，分久必合，合久必分。姑且不問，這句話摻了多少泥沙，放在這裡也是空穴來風，言之有物。北魏權且在天下大勢久分的時候，也區域性短暫地使天下有所大合。不長好景後，所遭受的災禍卻也不能夠簡單地用分分合合的老話一言蔽之。簡單地依據政權的統一與否來追究也不過是政治史來說，不足以稱“天下”。

天災人禍和歷史命運，必然的和或然地相互結合，才成其為歷史實事。對歷史的追問和探究，也只能理清可釐清的一般持續的事物。真正獨一無二的東西，往往已經隨著歷史時代湮滅。歷史是否是一個整體，以及歷史是否有一個統一的意義，還是個問題。畢竟一切歷史都是當代史。