公元1626年，女真第二美女阿巴亥自盡。

阿巴亥自盡時還不到不惑之年，而且史書中明確提出，阿巴亥不是因為丈夫努爾哈赤去世，所以想不開才自殺，而是皇太極假傳努爾哈赤的遺命，要求阿巴亥去為努爾哈赤殉葬，因此我麼可以說，阿巴亥是被皇太極給謀害的。

阿巴亥去世時，她留下的三個兒子中，老二是大家都不陌生的多爾袞，當時多爾袞才不過15歲，他弟弟多鐸更小，只有13歲。多爾袞那個比較低調的哥哥阿濟格，也不過才22歲。

當時多爾袞雖然年齡不大，但是他對於皇太極逼死他母親的事應該是知道的，那麼皇太極為什麼敢重用這個可能對自己有恨的弟弟，多爾袞又為何能成長為順治時的攝政王呢？

在一般人的眼裡，殺母之仇可能是不共戴天，但這條對於當時的女真，甚至很多古代的北方部落並不適用。

因為在古代的遊牧部落中，生活是一種非常艱辛的事情。咱們在前文《女真人建立的金國，曾滅了遼國和北宋，為何後來一度又被明朝吊打》，古代的遊牧部落幾乎都是看天吃飯，和中原農耕地區的百姓根本沒法比。

這樣就造成了兩個結果：

第一，缺乏穩定的人口，缺乏穩定的生產力，缺乏穩定的王朝，以至於一個部落可能昨天能建立一個國家，但是後腳就又迴歸原始社會了，所以禮法這種需要積累的東西，往往發展受限。

第二，因為缺乏穩定的謀生手段，所以弱者往往要依附強者而生。遊牧部落有個習慣叫“父妻子繼”，說的是當爹的掛了以後，他的兒子可以繼續娶他們的後媽當老婆。努爾哈赤更是在去世之前，就已經把自己的女人託付給了兒子代善。

不過，這並不是他們對女性不尊重，反而是為了照顧她們。因為在遊牧部落中，女性獲取生活物資要比男性更難。

這兩種結果又引申出一個結果，那就是母子間的感情可能沒有那麼牢固。比如努爾哈赤在懷疑自己的妃子富察·袞代作風有問題時，他們的兒子莽古爾泰竟然把自己親媽都給殺了。

所以當年皇太極逼死了多爾袞的母親，雖然對多爾袞一定會造成傷害，但是在皇太極的心裡，這種負面影響，遠沒有阿巴亥死後，他就能掌控多爾袞三兄弟的正面影響來的更高，所以他在阿巴亥死後，依然重用多爾袞。

那麼皇太極為什麼如此欣賞多爾袞呢？

據《建州聞見錄》等書記載，多爾袞天性聰明，深得努爾哈赤的喜愛。努爾哈赤生前曾對代善說，我死之後打算讓多爾袞接班，不過他現在年齡還小，到時間你可以先攝政，等他長大以後再把位置傳給他。

甚至還有傳聞說，努爾哈赤當年曾留有遺詔，遺詔上本是寫的“傳位十四阿哥”，結果有人曲筆改成了“傳位於四阿哥”，皇太極就是憑藉這個繼承的汗位……

這些內容內容雖然都不太靠譜，但是卻也在一定程度上反映了，多爾袞當年在努爾哈赤心裡的地位。另據一些主流文獻記載，公元1620年，努爾哈赤在廢除了代善的太子之位以後，曾給了一些兒子參政儀政的權利，當時年僅8歲的多爾袞就位列其中。

不過因為多爾袞只是阿巴亥的第二子，他上面還有一個叫阿濟格的哥哥，所以在一段時間呢，他在歷史的記錄中並不起眼。但是隨著阿巴亥被殺，皇太極掌權，皇太極很快就脫穎而出，不光先後多次榮獲過軍功，還在皇太極初設六部時分管了吏部，后皇太極來更是把本該阿濟格掌管的鑲白旗“轉交”給了多爾袞。

眾所周知，吏部掌管人事，當時女真又在高速發展階段，所以多爾袞當年“幫助”過的人一定不在少數，而且吏部位列六部之一，也是個鍛鍊政務能力的好地方，日後多爾袞能攝政，他吏部的工作應該起了不小的作用。

而一旗之主，更是超然的存在，你只要“戶口”在鑲白旗之內，你以後就是官做得再大，你以後見了多爾袞也要乖乖聽話，而多爾袞的好弟弟多鐸，後來也當上了旗主，多鐸又一直唯多爾袞馬首是瞻，所以多爾袞即使沒有別的功勞政績，人家也穩穩的掌控者女真四分之一的實力。

當然，如果沒有皇太極的照顧，當年本不是旗主，且年齡不佔優的多爾袞，應該是拍馬也趕不上哥哥阿濟格的，但是因為有皇太極的各種照顧，多爾袞才取代了阿濟格，也就是說，是皇太極給了多爾袞出頭的機會，那麼多爾袞又是如何回報的呢？

公元1635年，多爾袞奉命征討蒙古，在征討的過程中，多爾袞不光順利完成了軍事任務，還從對方手裡繳獲了一枚“傳國玉璽”。當時皇太極一心想像中原皇帝那樣獨攬大權，而不願意繼續努爾哈赤時期提出的，各貝勒共議國事。

於是多爾袞拿回玉璽後，就開始想辦法擁立皇太極登基稱帝，皇太極在一番勸慰下，就“勉為其難”地當上了皇帝。擁立之功本來就大，而且皇太極算是清朝第一位稱帝的皇帝，因此皇太極自然更加重視多爾袞，於是多爾袞本來就不低的地位，又向前邁了一步，當時能壓他一頭的大臣，除了代善這個上了年紀的人之外，幾乎找不出第二個了。

等到皇太極離奇猝死之後，多爾袞幾乎具備了問鼎龍椅的實力，但是因為當時皇長子豪格的呼聲也很高，所以多爾袞沒能真的走出那一步，不過他後來還是成了順治時的攝政王，並是清朝唯二受封為“叔王”的人

那麼另一個和多爾袞並列的是誰呢？咱們明天再繼續說。