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水滸的江湖相當於一個叢林世界。若想在這種環境內生存，最關鍵的就是自己要有本領——高強的武功或一門手藝。這個最知名的例子就是武松和安道全，這兩位一位武功高強，一位妙手回春。

若武功很差，也沒用手藝呢？那基本上就只能有兩條路了，一個是加入某派系，例子有很多，比如宋江的嫡系孔明、孔亮和三山派系中的施恩、周通等。再退一步，連派系都沒的可入怎麼辦？這就要依靠手腕了！說到玩手腕，宋江絕對笑傲水滸。

不過並非只有宋江一人耍手腕，其他人也耍，比如無根無基的石將軍石勇，當著宋江的面，故意一聲大吼：我這輩子就服柴進和宋江！結果進梁山，當好漢！雖石勇沒有具體老大，但好歹入編了。

但萬分遺憾的是，無論擁有本領，還是派系和手腕，水滸好漢絕大部分都未得善終，而觀察那些得了善終的好漢，卻突然發現。這些得了善終的人，所依靠的或說主要依靠的，竟然不是各自的本領、派系和手腕，而且帶著三個共同特點，為了更方便和明白，筆者特意選出來三位代表性人物。

一、懂得感恩：杜興

梁山中懂得感恩的人，最具代表性的人物有兩個，還都是僕人身份，一個是浪子燕青，一個是鬼臉兒杜興。燕青聰明機巧，能力超強，最終能得善終，其實更主要的是依靠他的手腕。

比如替宋江拿下李師師時，他趁機從宋徽宗手裡求來免死聖旨。還比如對盧俊義，雖一面捨命相救，一面又話留三分，最明顯的例子就是，最終燕青勸盧俊義離開宋江時，對自己懷揣“免死聖旨”的事一字不提。所以同是懂得感恩，就只能捨得燕青，選杜興！

杜興跟燕青屬於兩個極端，燕青漂亮，他很醜，燕青伶俐，他卻耿直。最初“因做買賣，來到薊州，因一口氣上，打死了同夥的客人，吃官司虧”，幸虧遇到了牢頭楊雄幫他，後來杜興落魄到獨龍岡，被撲天雕李應看中收留，成了李應的管家。面對楊雄的求助，杜興二話不說，便替楊雄牽線搭橋，聯絡上了主人李應。

由此引出來李應跟祝家莊鬧翻，最後上了梁山。杜興的事到此基本上就完了！只在最後，又交代了一下，李應辭官後與杜興一處作富豪，俱得善終。

不過，杜興的事雖少，卻能清楚的看出他有兩個特點，第一個是：沒啥本事，也沒有加入梁山的任何派系，更不會耍手腕。即，他完全屬於梁山上的另類，因為他就只跟著李應。

第二個特點：此人不但知恩圖報，更懂得感恩，對楊雄如此，對李應同樣如此，只因李應在他最困難時，收留了他，從此無論李應當員外，還是成梁山賊寇，杜興一直不離不棄，以至於最後都能跟李應“平起平坐”了般——這其實就是告知讀者，李應和杜興，早已超越了 “主僕關係”，成為了知己好友。

為何會發展成這樣？其實早已交代了，在杜興向楊雄解釋自己為何留在李應身邊時，曾如此道：“感承此間一個大官人（李應）見愛，收錄小弟在家中，做個主管，每日撥萬論千，盡託付與杜興身上，甚是信任……”

這就是杜興的水滸之路，彷彿就是在說明，懂得感恩的人，處處有光明。尤其在水滸這個叢林世界中，這份感恩之心，更顯得彌足珍貴，因為這代表著人性本善！所以杜興理應（李應）善終！

二、為人厚道：朱仝

梁山上最奸詐或說心眼多的人是誰？無論怎麼選，都不會跑出吳用和宋江這兩人。這兩人可謂是耍手腕的高手，但可惜最後一個被毒酒毒死，一個上吊而死。那麼梁山上最厚道的人是誰？答案其實有不少，比如魯智深、史進，哪怕武松和柴進也能算。

但這些位好漢，卻都比不過朱仝厚道，最能說明問題是，就是朱仝為救夥伴雷橫，私放走他後，自己卻並沒有也跟著逃走，而是回縣衙，承擔起一切責任！所謂厚德載物，朱仝這種擔當，正匹配得上這四個字。且難能可貴的是朱仝，並非僅因義氣才幹這事，因為雷橫上了梁山，被派來誘他上山時，他曾如此對雷橫道：“兄弟，你是什麼言語？你不想我為你母老家寒上放了你去，今日你倒來陷我為不義！ ”

但奈何隨著李逵劈死無辜小衙內，朱仝被昔日的好友逼上了梁山。晁蓋、宋江由於都曾被朱仝救過性命，所以格外高看朱仝。但再看朱仝，無論是晁蓋時期還是宋江時期，從來不以自己是“老大救命恩公”的身份自居，反而低調得讓人幾乎忘了他。

朱仝的低調，從義氣角度來言，是避免了讓老大為難，因為他若做了出格的事，如何處置他非常棘手的。而從全書的角度來言，朱仝由於根本不想落草梁山，所以他是選擇了隨遇而安的靜觀，直到梁山招安後，他才變得高調起來，並最終“官至太平軍節度使”。

對朱仝最後地位這麼高，並得了善終的原因，有些人分析是因朱仝武功高和會做人（耍手腕）所致。但這實在是沒讀懂朱仝，是因為朱仝的所作所為，都是因他厚道，即，厚道的人雖妥協，卻絕不會無原則的妥協，因為他不是為了讓自己得私利！記得《道德經》中有句話叫：後其身而身先，外其身而身存！朱仝便是如此！

三、明辨是非：公孫勝

對公孫勝的解讀，無論筆者還是其他人，都喜歡把重點放在“以宋江為參照物”上，引出公孫勝是看透了宋江為人，所以才得了善終。但筆者卻要推翻這個結論，因為這太小看公孫勝了。皆知宋徽宗是尊崇道家的，自稱：道君皇帝，由此可以推斷出，道士在的社會地位是相當高的。

但公孫勝卻突然反水，這不是非常奇怪嗎？公孫勝並非是野道士，他的師傅是大名鼎鼎的羅真人，堪稱是名師高徒，根本不存在所謂的被壓迫等情況。那麼是什麼促成了公孫勝的反水？最合理的理由就是，公孫勝對梁中書等官員，搜刮民脂民膏等行為給激怒了。

證據就是，在宋江上山後，公孫勝就表示回家探望母親。對於公孫勝的離開，晁蓋是有預感的，他如此說道：“向日已聞先生所言，令堂在北方無人侍奉，今既如此說時，難以阻當，只是不忍分別。雖然要行，再待來日相送。”

看來公孫勝在宋江沒上梁山前，就曾以老媽無人侍奉為由，敲打過晁蓋——不要不思進取，天天就想大塊吃肉，大口喝酒。所以他根本不是因宋江上山才離開梁山的，根由還在晁蓋那裡。再看公孫勝走時，晁蓋取出一盤黃白之資相送，公孫勝道：“不消許多，但只夠盤纏足矣。”公孫勝跟著晁蓋搶生辰綱的，卻不貪財。這隻能再一次說明，公孫勝涉足水滸江湖，是因為對現狀的極大不滿。

以上是從歷史的角度說明公孫勝的是非觀極強。而從為人處世上公孫勝也是如此。雖他擁有道法，卻只針對有道法在身的人施展，故而堪稱是“正法者”。

正是由於公孫勝明辨是非，敢於向歪門邪道說不，就決定了他不會捲入危險係數極高的權力之爭，派系之鬥等中，成為最灑脫的一位。跟公孫勝此特點相仿的，還有魯智深、武松等，所以在最後魯智深坐化，可謂善終，武松雖斷一臂，卻八十而終，同樣是善終，公孫勝提起離開，也是善終——所謂明辨是非者，自有“神靈保佑”，恐怕是公孫勝的最真寫照！