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在李悝不斷的研究之下，最終制訂出中國歷史上第一部較為系統的封建成文法典，這個第一部大家很容易就能理解，成文法典從字面上也知道是誰什麼意思，但是這個“封建”是什麼意思呢？

我國曆史上曾經有一個非常特殊的時代，也是中國第一次從一統走向分裂，正是這次分裂，導致地主階級與統治者之間無法達成一致思想，從而刺激了各種學術思想的誕生和發展。

就是我們現在稱為“春秋戰國”的時代，也正是這個紛亂的時期，才出現了類似於“百家爭鳴”這種現象。

圖片來源於網路：紛亂的春秋戰國時期

其實在這個百家爭鳴的時代，各個流派之間都有一定的淵源，其中有一些說法爭議比較大，到現在依舊沒有找到足夠的證據去證明。

這一觀點主要在於史料的記載，以考證先秦史為主，在這一觀點中，主要依靠推證吳起、李悝和魏文侯等早期法家的人物經歷，對法家的起源來作出判斷。

圖片來源於網路：記載法家起源的《史料》

說到商鞅的話，就要更靠後，如果我們去看法家思想的傳承和歷史時，商鞅在法家應該屬於第二代了，我們可以在商鞅的理念中看到很多法家先哲的影子。

比如商鞅在變法的時候，明顯可以看到受吳起思想的影響，在史料記載中，李悝曾經帶著《法經》到了秦國進行講座，而商鞅之前在魏國待了很久一段時間，我們從商鞅身上也能看出來儒家和法家這兩種思想。

而且商鞅來到秦國之後，在舉行自己的講座時，先是講了儒家中的兩種理論，最後反響平平，這才開始講述道家的思想。

圖片：商鞅劇照

在三晉時期，也就是周朝時期的晉國，到了春秋末期的時候，晉國因為某些原因，被瓜分成了戰國七雄中的韓、趙、魏三國，史稱三分晉國，人們也普遍將這三個國家叫做三晉地區。

而晉國三分之後也導致中國古代歷史從春秋走向戰國，法家就是脫身於三晉，或者說三晉地區是法家的大本營，尤其是在晉國被瓜分之後，這三個國家中法家思想可以說是中堅力量。

圖片來源於網路：春秋末期的晉國

吳起是曾子的學生，他一開始跟隨曾子學習的儒家思想，甚至包括李悝和魏文侯，都是和儒家息息相關。

李悝的老師是孔子的學生子夏，到了後面才成為法家的代表人物，魏文侯也曾在子夏身邊學習，後面才跟隨李悝學習，這主要是因為孔子死後，孔子的學生中唯有曾子和子夏的影響最深，所以很多當時的學者都會專門去曾子和子夏門下聽課，從而成為子夏的學生。

圖片：戰國初期的軍事家和兵家吳起

像上面所說的一樣，法家的源頭可以論述到儒家上面，當年孔子死後，子夏作為孔子最小的徒弟，天資最為聰穎，但是因為年齡和眾師兄差距比較大，也導致大家的思想有著非常大的分歧。

也正是因為子夏的思想和師兄們，所代表的傳統儒家之間有著非常大的差距，所以在孔子死後，子夏的生活非常不如意，時常會被儒家攻擊和排斥，更是被人辱罵，無奈之下，子夏只得來到三晉中的魏國，來宣傳自己的思想理念。

在子夏的思想中，對於“勢”的研究非常深刻，子夏認為，一國之君應當掌控好勢，對天下百姓和官員形成非常大的壓迫力，讓百姓和官員從內心裡不敢反抗，這樣才能夠保證自己的權利不會被人奪去。

也正是子夏的這一理念，促使了法家的形成，明確了法家的核心思想，子夏雖然提出和傳統儒家不相同的思想，但是子夏的一生到最後也沒有選擇跨出這一步，一直都是以儒家思想為核心進行講學。

圖片來源於網路：子夏向人講解自己的理念

歷史上第一位法家代表人物就是李悝，李悝作為子夏的學生，對子夏的“另類思想”非常贊同，但因為子夏內心對儒家的推崇，以至於這種“法學雛形”的理念一直在心裡無法萌發。

我們去看李悝一生的記載，會發現在子夏死前，李悝都是在主張儒家思想，一直到子夏死後，李悝才開始對法家思想，也就是子夏曾經講解過的“勢”進行深入研究。

在李悝的理論裡，“勢”太過虛無縹緲，難以尋覓捕捉，想要將這種思想具體化，變成人人可以接受的理念，就需要在現實中給“勢”找一個載體。

圖片來源於網路：中國歷史上第一部封建成文法典

說到底，在當時的時代無論哪一種學術主張，其實都是為了幫助君主更好的統治，法家的創立初衷也是如此。

這種“法”和我們現在的法相似卻不相同，其主要原因就在於法家制定的“法”，除了統治者以外，所有人都必須執行，也就是為統治者所創造的馭民工具。

李悝制定出《法經》之後，隨著一代又一代法家代表人物的發展和主張，法家思想不斷被髮揚光大。

圖片來源於網路：李悝和他的《法經》

而作為法家思想發源地的韓國，原本只是一個分裂出來的小國家，本身在戰國時期自身實力就非常差，但是經過法家思想的經營和管理，在短時間內就成為戰國中數一數二的豪雄。

這也是為什麼法家能夠在戰國時期得到快速發展的主要原因。

文章作者：子皓君

整篇圖文由子皓影視製作工作室原創制作！

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