當年兇殘的日本人差點經過緬甸，直接打入印度，讓印度也變得岌岌可危，成為險地。然而，我們卻發現，印度人似乎對此並不在乎，反而對日本人充滿了好感，在很多場合都幫日本人說好話。

雖然印度人是公認的腦回路清奇，行事不拘一格，富有恆河的味道，但是印度人如此討好日本，似乎有點說不過去呀！

比如，2014年，《印度時報》就曾經報道過一篇新聞，內容為在印度西部的古吉拉邦某中學中，學生們使用的教科書竟然出現了這樣的錯誤“在第二次世界大戰中，對美國實行核攻擊的是日本”，這個烏龍真的很大，讓人猝不及防。而此時該邦的管理者，竟然就是如今把印度鬧得雞飛狗跳，人稱“大仙”的莫迪。

不管這本教材的編寫是否故意還是無意為之，但是很顯然，印度人對日本人有種天然的“喜歡”。

更讓人驚訝的是，面對印度人的熱情，日本人也投桃報李，給足了印度人面子。靖國神社在日本的地位如何，不用多說，讓人想不到的是，在靖國神社裡，竟然供奉了一位印度人，這位印度人也因此成為被供奉在靖國神社裡的唯一一位外國人。

這個印度人是誰？他做了什麼，竟然被日本人供奉在靖國神社裡？

這事還要從二戰說起。二戰期間，日本成為千夫所指，萬人唾罵的國家，戰爭結束後，審判日本的時候到了，歷史的正義之劍正要在日本人頭上發出正義之光時，沒想到一個印度人跳了出來。

他竟然要阻止對日本戰犯進行審判，而是要求用寬容、原諒的方式來感化日本人，為此他還費盡心力花了大量時間寫了一本長達近2000頁的意見書，作為對處理日本人的意見終結。

他就是印度在戰後派往遠東國際法庭作為審判法官的拉達賓諾德·帕爾，一個學校的法律老師。

這位印度老哥十分邪氣，因為他不僅無視法庭紀律和制度，在審判期間竟然缺席4個月的時間。不僅如此，他還處處與其他法官作對，主張對全體日本戰犯進行無罪釋放，用感化和道德教育的方式來拯救這些日本人。

在他的意見書中，他表示：“侵略戰爭僅僅代表國家行為，國際法只適用於國家，而不針對個人……日本對戰爭的確負有道德方面的責任，但僅此而已，沒有任何法律責任！”

此言一出，世界譁然，拉達賓諾德·帕爾本人被推到了風口浪尖，世界各國和人民紛紛對他加以指責，印度的形象也因此大受影響。

但是，俗話說得好，屁有香臭之分。正義的人聞此臭屁，必定以袖掩鼻，乾嘔不止。然而，對於蒼蠅來說，臭屁卻是世間的瓊漿玉露，芳香誘人。

拉達賓諾德·帕爾雖然大放厥詞，為人不齒，但是對於日本人來說，卻被視為最具愛心的好夥伴。

聽聞在東京大法庭上竟然有這麼一位印度大法官如此的“理解”自己，日本人欣喜若狂，紛紛對拉達賓諾德·帕爾豎起了大拇指。拉達賓諾德·帕爾因此在日本廣受歡迎，成為國民老公。

在拉達賓諾德·帕爾的要求下，他的意見書被出版了，日本人為他支付了出版費用。審判接結束後，1966年，在日本人的邀請下，拉達賓諾德·帕爾再次訪問日本，受到熱烈歡迎。邀請他的人就是如今的日本首相安倍晉三的二姥爺。

1967年，拉達賓諾德·帕爾在家中去世，日本人為了紀念他，在日本為他修了一座拉達賓諾德·帕爾紀念館，用以紀念這個印度法官和日本人的“真摯友誼”。此後，日本人竟然又在靖國神社裡為他樹碑立傳，將這個印度人搬到了靖國神社進行祭拜。

拉達賓諾德·帕爾在日本國內廣為人知，尤其受到日本右翼人物的推崇，曾經的日本首相小泉純一郎就是其中一個，在他作為日本首相訪問印度的時候，還專門去拜見了拉達賓諾德·帕爾的後人，並贈送禮物以示感謝。

拉達賓諾德·帕爾這樣的做派真的讓人大跌眼鏡，這樣一位為日本戰犯說好話，與人類正義為敵的人，說他是“印奸”好像便宜他了，因為他出賣的不只是印度的正義和良心，這難道不是赤裸裸的反人類嗎？

不過，對於帕爾究竟是否真的為日本戰犯站臺，還是出於對日本的同情才會做出這樣的建議，近來中國很多專家學者都認為需要對帕爾的言論進行重新解讀，因為印度當時自身的地位和歷史身份是十分複雜的，作為一個因為日本的侵略戰爭而獲得了獨立機會的印度而言，至少從帕爾的所作所為來說，他對日本發起的侵略戰爭是“又愛又恨”的。

帕爾的言論究竟所指為何？已經不得所知，但日本人顯然更願意按照自己的理解來看待這位印度人。